Les comparto una entrevista que me realizaron

http://tierraentrance.miradas.net/2015/06/entrevistas/%E2%80%9Cel-arte-nunca-deberia-aburguesarse%E2%80%9D-entrevista-a-cesar-gonzalez.html

¿Cuáles son los directores de cine que tomás como referentes?

Bueno es una pregunta dificil, yo tomo como parte de mi trabajo mirar cine lo más que pueda y todos los días miro películas, a veces más a veces menos, en casa y si me da el bolsillo también voy a salas, por eso para poder dar una respuesta debería dividir el tiempo histórico del cine, y si vamos a lo más clásico entre los directores que más me gustan puedo mencionar a Eisenstein, a Chaplin, a Robert Bresson, Luis Buñuel, John Cassavetes, Herzog, Wim Wenders, Tarkovsky, Glauber Rocha, Jean Renoir, Akira Kurosawa, King Vidor, Von Stroheim, Ingmar Bergman, Orson Welles, Carl Dreyer, Kusturica, Sokurov, David Lynch, Martin Scorsese, Stanley Kubrick, Coppola, Hitchcock, Godard, Truffaut, Eric Romher, y por sobre todo el neorrealismo italiano de Rossellini, Visconti y De Sica, ese hermoso movimiento de post segunda guerra mundial es de los que más me inspira, ese arte surgido entre el horror y los escombros de una de las peores masacres humana, el arte del cine contando historias de personas reales actuadas por personas reales, donde los actores eran huérfanos de guerra, soldados, prisioneros, viudas. Yo amo a todos los grandes directores de la historia del cine, y más a aquellos que han hecho películas que abrieron conciencias y que fueron valientes, animándose no solo a mostrar lo que no se quería ver sino la forma en que lo han mostrado, yendo en contra de lo que “debe ser”.

¿Entre los contemporáneos cuáles son los que seguís?

Los grandes directores de esta época que más me hacen vibrar son el chino Jia Zhangke, el mejicano Amat Escalante, los hermanos Dardenne, todo el Nuevo cine Rumano con directores como Mungiu, Puiu, Mitulescu, Radu Muntean, Corneliu Porumboiu y otros, me gustan muchos los italianos Sorrentino y Garrone, Lars Von Trier, Harmony Korine, Jim Jarsmusch, Los hermanos Coen, Steven Soderberg, Kim Ki Duk, el tailandes Weerasethakul, el filipino Brillante Mendoza, Michael Haneke, Mike Leigh, Ken Loach, Abbas Kiarostami, un director de Kazajistán llamado Sergei Dvortsevoy y también me parece muy humano y por lo tanto respetable el punto de vista de las películas de González Iñarritu. La lista podría seguir porque por suerte hay muchos grandes directores y seguro me esté olvidando de alguno.

No nombraste ningún director nacional


Con respecto al cine de acá, creo que si bien tenemos una gran tradición y una gran cantidad de directores reconocidos en el mundo, para mi podría ser aún mucho más con cierta dosis de sinceridad y desobediencia. Es como si tuviéramos todo pero nos faltara algo. Creo que parte del problema está en que el cine argentino se preocupa más por la técnica y la estética que por otras cuestiones como la actuación por ejemplo, como si nos preocupara hacer “grandes películas” más que buenas o profundas películas. Digo grandes en el sentido de que se gasta mucho en la logística empleada, se tarda muchos años en hacerse y el mensaje final del film suele ser es muy banal o moralista. En cambio yo pienso como John Cassavetes que decía “la parte técnica es el 8% de una película, el resto es puro sentimiento” y él era norteamericano y hubiese podido hacer otro tipo de películas y hasta reinar en Hollywood. Pero hacia películas con más sentimientos que perfección técnica, y sus películas son de las que más me gustan. Aunque también sueño tener la posibilidad de algún día poder hacer una película con muchos recursos técnicos, ya que hasta hoy he filmado con muy pocas herramientas.

¿Te identificás con el cine social militante de los ´70 como el “Cine de la base” o el “Grupo de Cine Liberación”?

Es innegable que los distintos movimientos surgidos en la década de los 70 en Argentina son una gran influencia, no hay que olvidar nunca que tenemos directores desaparecidos como Raymundo Gleyzer o exiliados como Fernando Birri, así que todos ellos merecen estar bajo sacramento por su coraje de poner el arte al servicio del pueblo. Pero hay una repetición y a la vez una diferencia. Al igual que ellos yo filmo en las periferias con la gente de las periferias, pero esta vez la cámara esta en mano de los siempre observados, esta vez filman los que siempre fueron filmados, actúan como son y no como alguien se imaginó que eran. Haciendo una comparación marxista te diría que es el proletario adueñándose de los medios de producción del patrón, ahora somos parte del plató nosotros mismos, la gente que apareció en el cine como mucho para hacer bolos o para limpiar justamente el plató, ahora son el equipo técnico. Ahora, esas personas siempre analizadas y sometidas a estudio deciden el corte final.

Además son otros tiempos, yo voy más por la ficción y no soy orgánico a ningún partido ni agrupación, pero al igual que ese movimiento mi cine pretende ser un grito de protesta y rechazo a este modo de vida, a este estado de cosas donde nos separan según la capacidad adquisitiva, donde nos dividen y como decía Marx “Nos asignan una clase social y eso determina el recorrido y la trayectoria de nuestra vida”.

¿Qué opinás del denominado “Nuevo cine argentino”?

Si bien hay películas excelentes que son bisagras de esa época como “Pizza, birra y faso”, “Mundo Grúa”, “Bolivia” o “Un Oso rojo”, yo no creo que haya sido un movimiento, más bien creo que fue cierta etapa en la vida de ciertos directores que hoy se mudaron de esas etapas, vaya a saber uno porqué, pero no me corresponde a mi juzgar a nadie. Además es algo a nivel general del arte y la sociedad argentina que lo que sucedió después del estallido del 2001 fue la calma, la calma también triunfa luego del huracán, la historia dice que es necesariamente así. Creo que fue más importante lo que sucedió en las vísperas del 2001, durante los 70, 80 y 90. Después del estallido del 2001 lo que hubo fueron los arreglos correspondientes de los vidrios estallados, con refacción de la ventana incluída. De una ventana con todos sus vidrios rotos donde cualquiera espiaba para adentro y se horrorizaba para inmediatamente arrojar un piedrazo, pasamos a esta época, donde el arte, a niveles generales como decía, ya no habla tanto sobre el estado de la ventana, algunos dicen que no hay mejor ventana posible que esta, otros aseguran que estamos peor que cuando la ventana estallaba por los piedrazos del pueblo y que solo liberando la economía se puede obtener realmente una ventana “como la gente”, y otros, siempre poquitos, que sueñan nuevas ventanas para nuevas casas y nuevos pueblos. Yo transito mi reflexión política buscando algo que se asemeje a una respuesta entre la primera y la última opción. Es complejo el tema, porque tampoco creo que en el actual estado de bienestar el arte no pueda manifestarse en su amplio esplendor.



¿Cuál sería la función del cine en esta época?


El arte nunca debería aburguesarse y cuando eso pasa se nota y mucho, y el pueblo empieza a confundir arte con entretenimiento o con otra cosa menos profunda. Cuando digo que el arte no debe aburguesarse lo digo entendiendo a este verbo no como una secta de personas con excesivo capital sino a esa parte de nosotros mismos que le pone límite a los deseos y que se burla de ese sueño loco de un mundo sin clases sociales. Lamentablemente pareciera que mientras más desolador sea el panorama social un arte más bello y comprometido nacerá, como sucedió en numerosos casos a lo largo de la historia de nuestra especie. Y en cine con ejemplo como los casos de Rumania, Grecia y México, que han sufrido en los últimos años políticas inhumanas de todo tipo y donde vienen surgiendo una gran oleada de grandes directores. En el nuevo cine de Rumania, un batallón de directores no necesariamente proletarios sino todo lo contrario, Mungiu, Puiu, Porumboiu, Muntean, entre otros, que nos invitan a mirar la actualidad de un país neoliberal con desigualdades masivamente más evidentes y obscenas que las acontecidas durante las décadas de gobierno comunista a pesar de su tiranía. Una Rumania donde en 1989 la protesta popular derrocó a un dictador feroz como Ceaucescu, y que seguramente no imaginaban que el futuro de esa rebelión sería esta actualidad neoliberal ¿o quizás si?. Otro ejemplo es la cantidad inmensa de nuevos directores mejicanos filmando en un país cada vez con más pobres y hasta con miles de desaparecidos cada año en plena era digital. Directores que denuncian sin temor la situación y dan la posibilidad de actuar a personas que sufren las problemáticas denunciadas en carne y hueso, como Amat Escalante o Diego Quemada Diez por mencionar los más conocidos. En Grecia lo mismo, es de público conocimiento su situación de los últimos años con ajustes económicos indiscriminados y de mucha protesta social y tenemos el surgimiento en ese contexto de nombres como los de Alexandros Avranas y Giorgos Lanthimos, dos directores ya reconocidos y premiados en Cannes y Venecia a pesar de ser muy jóvenes y tener pocas películas hechas cada uno.

Tu primera película “Diagnóstico Esperanza” llevó mas de diez mil personas a las salas. ¿Eso ayudó para la realización de “Qué puede un cuerpo”? Me refiero a conseguir productores concretamente, ¿Cómo lográs financiar tus películas?

En realidad la cantidad es mucho más alta, solo en el Gaumont que fue el único cine que pude conseguir, fueron más de 20.000 entradas cortadas en mi primera película.

Después recorrí todo el país presentándola en ámbitos chicos y muchos de ellos que no tienen que ver tanto directamente con el cine, como centros culturales, unidades básicas y espacios de ese tipo. Y si, gracias al éxito de mi primer película sumado a lo que me dio la gente a través de una convocatoria que hice en Facebook, pude juntar unos pesos, y a diferencia de mi primer film pude trabajar mejor y poder pagarle aunque sean cifras simbólicas a la gente, algo que en “Diagnostico Esperanza” no pude hacer, ya que fue hecha sin un peso, filmando en los ratos libres que los pibes no trabajaban y poniendo plata de mi bolsillo. La cifra que conseguí para mi segunda película de todos modos fue insignificante a lo que cuesta hacer un film cumpliendo ciertos requisitos básicos, pero fue mucho mejor que en la primera película. Igual mi vida confirma que no tener plata no puede ser un impedimento para hacer arte, si fuera así nunca hubiese escrito estando preso, donde estaba en una celda a veces muerto de hambre, a veces muerto de sed, a veces muerto de frio, y si el dinero hubiese sido la condición para crear, ni siquiera me habría animado a escribir una línea de un poema. Nací en la clase más baja, hijo de madre soltera, pertenezco a lo que sería el lumpen proletariado, vivo en una villa hasta al día de hoy y no por elección, sino porque mi economía no me da siquiera para poder alquilar, hace cinco años que salí en libertad y muchas veces la he pasado muy mal por gastar mi propio dinero en mis producciones, pero eso no me detuvo . Si bien los recursos técnicos fueron escasos y muchas veces hasta primitivos, hubo mucho sentimiento, hubo mucho esfuerzo por parte de todos, en cada rodaje todo los que participaban hacían varias funciones a la vez, hasta los mismos actores han ayudado en cuestiones técnicas de producción, de arte, etc. Mi familia también me ayudó mucho y el resultado por suerte ha sido positivo y con un gran recibimiento por parte de la sociedad, ya que me llegan todo el tiempo comentarios de docentes, estudiantes, militantes y personas comunes que me escriben diciendo que siga haciendo películas.

¿Con qué lenguaje te sentís más cómodo, con la literatura o con el cine? ¿Qué posibilidades ves en el cine que la literatura no te brinda?

No se trata de comodidad, pero me gusta más el cine. Por un lado son dos mundos diferentes y por otro lado un arte habita y convive con el otro, o siendo más precisos podríamos decir que en el fondo el cine es un descendiente de la literatura, por una cuestión nomás de observar que el cine recién acaba de cumplir 120 años desde la invención de los hermanos Lumiere y la literatura lleva siglos de existencia. En el cine la palabra está siempre, a veces hasta excesivamente y a veces el cine pareciera, como decía Artaud del teatro, no poder “liberarse de la tiranía del texto”, y la palabra gobierna aún en guiones mínimos, aun cuando no hay diálogo, mismo cuando el cine era mudo se ponían carteles para explicar la película, entonces la palabra aunque no esté implícitamente sigue gobernando desde un mundo invisible a la imagen y lo mismo a la inversa, la literatura es siempre imagen, sea poesía, cuento o novela, pueden ser imágenes realistas, psicológicas, absurdas, imágenes desconocidas hasta el momento que fue creada por el autor, como sucede también en el cine. Lo que sí creo es que el cine puede mucho más que la literatura, el cine es más popular que un libro, es decir lo consumen todas las clases sociales, hay sectores que no leyeron un libro pero que si vieron muchas películas. Alan Badiou dice que hasta los esquimales habían visto las películas de Chaplin y reído con ellas. A mi entender, somos una sociedad más volcada a la imagen que a la lectura, es la vista el sentido más usado y el que más ponemos en funcionamiento.



Tus películas tienen un formato cercano al documental. ¿Es deliberada esa búsqueda?


Es una pregunta que me la hacen mucho cuando presento la película y que me llama mucho la atención porque me encantaría conocer si existe la experiencia de directores que logren plasmar algo en pantalla surgido a través de una búsqueda deliberada, porque considero que de ser así estaríamos ante la teoría del arte que se hace por accidente o el arte que se hace solo sin intervención humana, el arte hecho por una mano divina y no por la de un sujeto, en mi caso cada segundo o fragmento atómico de mi arte es una decisión mía en el plano estético, político y sentimental. El formato de mis películas es ficción y coincido que el documental sobrevuela toda la película y eso pasa porque yo robo imágenes de la realidad misma, salgo a dar una vuelta por la villa y filmo lo que encuentro en ese momento sin haberlo planificado y por eso en cada película siempre aparecen planos generales del barrio sin tener quizás una función narrativa específica. Obviamente es una ficción bajo los criterios del realismo ya sea porque uso locaciones naturales y actores no profesionales y tématicas relacionadas a problemas sociales, pero no es un realismo absoluto. Construyo encima de ese territorio que pareciera ser el del documental un trabajo que busca exhibir otras cuestiones más abstractas y no tan formales. Por ejemplo trabajo mucho el primer plano y su relación con lo afectivo y lo sensorial, como diría Gilles Deleuze. Y si bien mi elenco está compuesto en su mayoría por actores no profesionales, es decir personas reales, les pido cosas de la actuación no tan realistas, donde quizás en un momento dado la indicación es “no parpadear durante un buen rato mirando al horizonte poéticamente”, aunque tambien tengo actores profesionales que hacen un teatro más corporal y que les es más fácil entender lo que les pido. Por lo tanto puedo decir que son ficciones realistas con apariciones constantes del documental y atravesada por elementos no realistas, más abstractos y poéticos.

Por lo general en el cine se toma a las villas como un lugar excluyente de delincuencia y drogadicción. Vos mostrás otra realidad. ¿Tu objetivo es cambiar ese paradigma?


Delincuencia y drogadicción en las villas hay, como las hay también dentro de una multinacional o del congreso. No hay que ser hipócritas tampoco, yo soy de una villa y fui delincuente y drogadicto. No sirve de nada decir que no hay, el problema está en que si bien son muy pocos los delincuentes y drogadictos lo que está instalado es el discurso de que en las villas son todos chorros, asesinos y violadores. Si eso fuera así estaríamos hablando de millones de asesinos y violadores sueltos solamente en la provincia de Buenos Aires, ya que son millones los seres humanos que viven en villas. La cantidad de trabajadores que viven en una villa es ampliamente superior a la cantidad de “pibes chorros” pero el imaginario popular, sometido al manejo ideológico de las corporaciones mediáticas, cree que la estadística es al revés, que en las villas lo que sobreabunda son chorros y vagos. Si fuera así no habría tanto edificios construyéndose por falta de albañiles y todos los baños rebalsarían de mugre por la ausencia de limpiadores, entre tantas tareas que cumplen las clases más bajas de la sociedad. Pero yo no tengo como objetivo cambiar ningún paradigma, y no creo que eso pueda ser posible de realizar por una sola persona, pero lo que si creo es que el cine tiene mucho poder y ese poder es que todos en el mundo miran películas. El desafío es, por un lado, que esos espectadores vean y sepan que hay otras películas que no son las espectaculares hollywoodenses y, por otro lado, el desafío está en suministrar esas películas que nos ayuden a conocer realidades lejanas, ocultas y malinterpretadas, cuando la demanda es de otro tipo de películas.

¿Cómo hacés el casting de tus películas?


Hasta ahora nunca hice casting, todos mis elencos siempre fueron gente amiga de acá del barrio o personas de afuera de la villa que fui conociendo y con las que fui construyendo un vínculo desde que salí de la cárcel, con todos compartimos el deseo de hacer algo, todos se acercaron a querer sumar de alguna forma y así a medida que pasan las películas, aparecen nuevas personas a las que ya estaban, porque se acercan, por sobre todo, con ganas de estar activos en la vida. Trato de mantener un elenco estable, porque van conociendo más lo que pretendo yo de la parte actoral que es donde más me gusta explorar. También me gusta que se sume gente nueva, lo principal es que nos una las ganas de hacer algo, de movernos, de sacudir el espíritu y el corazón. Además todos vienen trabajando casi ad honorem y eso solo pasa cuando hay una motivación distinta.




¿Pensaste en usar un actor conocido, más mainstream, para llegar a más público?


Si alguno quiere acercarse será bienvenido, pero yo no voy a buscar a nadie, porque no creo que sea condición inevitable para convocar más publico contar con uno, aunque si puede ser un elemento de atracción para el espectador habitual de las grandes salas. Creo que también se puede lograr la masividad con actores desconocidos, pero si viene uno conocido a querer sumar estaré agradecido también.


En “¿Qué puede un cuerpo?” el cartonero encuentra un libro de Deleuze, lo guarda y sigue laburando. ¿Es una muestra de las oportunidades que te puede presentar la vida o de las distintas búsquedas que uno puede hacer?


Sin dudas, Deleuze decía “la vida nunca está donde uno se la espera” y yo confirmo eso, porque no esperaba encontrarme con la vida en “la tumba” como se llama popularmente a la cárcel, tomé conocimiento de lo que podría ser una vida allí donde lo que abunda es la muerte. Por eso la escena donde el cartonero encuentra un libro entre otros cartones. Así como el cartonero no esperaba encontrarse ese libro, yo tampoco esperaba encontrarme lo que encontré en la cárcel, deseos dormidos en mi, la pasión por la lectura, y animarme a ver todos los poderes represivos que actúan sobre un pobre desde que nace, tomar el valor de contradecir ese destino impuesto e inevitable de esclavitud moderna. No temer expresarlo, no tener miedo de transmitirle a otros que se puede despertar hasta de la pesadilla más profunda, que esa pesadilla no tiene ningún duende ni monstruo más que nosotros mismos, los seres humanos. Yo estaba también dormido y crecí creyendo que era natural la pobreza y que todo era culpa de mis viejos, pero cuando uno se informa sobre la historia descubre que sus viejos fueron pobres porque sus abuelos también lo eran, que yo por nacer en una villa estaba condenado a ser pobre y solo me quedaba mirar por la televisión lo que sería un hogar y una familia con una linda casa y un lindo auto. Crecí mirando con dolor la televisión porque todos los modelos de vida familiar que mostraba nunca se parecían en nada al que se vivía en la villa donde el máximo sueño es conocer un “patrón bueno” y estarle siempre más que agradecido si te da “la posibilidad” de ser su empleado. En fin, fue en la cárcel el encuentro con la vida, pero no quiere decir que la cárcel me sirvió o sirve para algo, yo tuve que tener mucha imaginación, paciencia, amor al otro y amor a los pibes para no dejarme llevar por el odio y la violencia que la cárcel te incrusta en tus huesos. La cárcel no sirve, su función consiste en alejar de nuestros ojos el problema, abandonarlo en la distancia y que lo que gobierne sea la venganza, donde se ejerce sistemáticamente la violencia sobre los cuerpos, la antigua ley del talión del “ojo por ojo, diente por diente” pero institucionalizada y extendida por miles de establecimientos, ya que no existe una cárcel donde no se torture, donde no se aplique la venganza por los delitos que se imputan y que muchas veces no se comprueban. La función de la cárcel nunca fue mejorar a nadie ni nada, sino aliviar la sed de revancha de la ciudadanía sobre aquel que roba, o mata, ya que a la ciudadanía nada le molesta y le produce más repulsión que el hecho que un morocho le robe, nada nos hace más intolerantes, por más que existan otros delitos. Obsérvense los linchamientos de este último tiempo, generalmente son siempre a pibes chorros, no a violadores o políticos y empresarios corruptos, que cometen delitos como los pibes chorros pero que jamás se les aplica el ojo por ojo carcelario. En mi caso nada de la cárcel me ayudó en algo, nada fue más difícil que no estar lleno de odio después de ciertas experiencias vividas ahí adentro, simplemente fue allí en un penal donde me re-descubrí y dejé de ser una gota para ser un rio, de ser un futuro incierto a ser puro devenir rizomático, donde todo puede cambiar inmediatamente, pasé de ser un cuadrado a ser una línea de fuga, empecé a diseñar el plano de mi vida, un plano nuevo donde dejé de someterme al estudio de muertos que analizan y a crear mis propios conceptos a la hora de pensar todo, desde mi vida en particular a la sociedad en general, siempre creyendo, siempre aferrado a la creencia que yo podía y puedo ser algo mejor. Pero para saber descifrar que es posible un acontecimiento inesperado en nuestra vida hay que tener mucho amor y paciencia, que son cosas que paradójicamente aprendí a sentirá dentro de la cárcel, donde el rol a cumplir es la negación absoluta del amor, donde te obligan a vivir peleándote con los otros presos que son los pibes que vienen de vivir el mismo trayecto que vos, que se criaron entre pobreza, soledad y rechazo al igual que vos. Una carnicería humana como forma de pago, un carnaval de sangre y desprecio, la violencia institucional para resarcir la violencia individual, crueldad sistemática considerada necesaria. Y para vencer esa crueldad hay que tener mucha paciencia y amor, porque si no es muy fácil volver a odiar, se requiere mucha lucidez y dedicarle el tiempo a proyectar cosas, a tratar de aprender a vivir mejor y no dejarse tentar por el odio que puede surgir para hacernos caer en pozos muy oscuros.

Corte Rancho, tu serie de tv, persigue el mismo objetivo que tus películas, ¿ Va a tener continuidad?


Si, claro, el objetivo es el mismo, la diferencia está en el formato, esto es un programa de televisión corto, son solo 4 capítulos de 13 minutos cada uno, por lo que intento lograr un ritmo televisivo que es mucho más narrativo que mi cine, más directo en lo didáctico, con la mayor cantidad de personas diferentes expresándose cotidianamente. Ahí no se actúa, los que aparecen responden con sus palabras a las propuestas del programa que siempre buscan ser conceptos precisos como “el lenguaje”, “la tecnología”, “periodismo”, “arte” que fueron las temáticas planteadas a los participantes en los diferentes programas de la primera temporada. Y si, por suerte estoy trabajando en la preproducción de un nuevo programa, con otro nombre y con una estética similar pero no idéntica a la de “Corte Rancho” que seguramente tendrá su estreno cerca de fin de año por Canal Encuentro.

¿Para qué sirve el arte?

El arte sirve para vencer a la muerte, según Deleuze. A mi me salvó y con la cantidad en aumento de pibes y pibas de villas que se van sumando a mi proyecto se demuestra que también salva a otros. En palabras de uno de los grandes cineastas soviéticos, Tarkovsky, “El arte consiste en explicarle al hombre y la mujer cuál es el sentido de la vida y el objetivo de su existencia en nuestro planeta, o quizá no explicárselo, sino tan solo enfrentarlo a esos interrogantes”. Y tenía razón, el arte siempre nos enfrenta a distintos interrogantes, en mi caso en particular diría que mi arte interroga a aquellas causas en lo más profundo del océano social donde se determina que un pibe tenga que salir a robar o matar por algo material, y se pregunta ¿Cuáles son los mandamientos de nuestras tablas de valores morales? ¿Todos los seres humanos tienen el mismo precio?

La pregunta de ¿Para qué sirve el arte? es muy compleja, porque puede servir para distintas cosas, y en el mismo mundo conviven diferentes formas de utilizar el arte, puede ser un instrumento de dominio masivo donde la virtud artística esté aprisionada en beneficio de lemas y baluartes egoístas, narcisistas y caprichosos, donde nuestra máxima creatividad esté al servicio de la opresión, como a la vez puede servir para aumentar el conocimiento de una sociedad de ciertas tragedias y masacres ignoradas. Puede servir para penetrar en los suelos menos explorados de las masas, nuestro ser, nuestro pensamiento, nuestra capacidad. Yo soy de los que creen que el arte es donde mejor se expresa la potencia infinita de crear que nos habita, es el camino más rápido para acceder a la conciencia humanista, el arte es un ideal de igualdad y de un mundo más justo y bello, un lenguaje desconocido pero posible de entender para cualquiera, un instante donde se puede ablandar hasta la piedra más dura.


¿Ya tenés pensada tu próxima película? ¿Y tu próximo libro?

Ya estoy trabajando en mi tercer película, lo único que puedo decir por ahora es que, a diferencia de las otras dos, en esta hay más presencia de la mujer y que cumplen los papeles protagónicos. Por otro lado hace unos días publiqué un tercer pequeño libro de poesía, llamado “Retórica al suspiro de queja” por Ediciones Continente, que también fueron quienes editaron mis primeros 2 libros.

El tiempo no existe

navegando el río del tiempo
en el barco del pasado
el presente no existe
no hay trampa
ni tropiezo
es un método extórsivo
del demonio más tierno
transforma la duda en agonía
en un hotel para la nostalgia
en arcilla sin fracturas
un plumaje sin palmas
amenaza a los mansos.

El humor de las masas.

El humor de las masas.

las masas a veces hacen revoluciones
y otras veces aman sin razón
a quién les robe el futuro

a veces pueden ser románticas
y otras veces regocijarse
mientras el otro se desangra

por eso en el pasado lejano
sonreían a carcajadas
ante las hogueras en las plazas
con carne humana ardiendo

y en el pasado cercano
de mutuo acuerdo simularon sordera
ante el grito estremecedor
de miles que desaparecían

y en el presente inmediato
se desgarran el espíritu
convenciendose que para ser feliz
hay que ser más esclavo

y en el futuro viviente (y peor)
seguirán diseñando novedosas fronteras
modernizando el odio
ofreciendo como paz
actualizaciones de la guerra
rebalsando el asfalto de balazos
premiando al mejor justiciero.

Caminar

quiero ser un camino

y no una frontera

del fuego venimos
y al infierno vamos

pero hoy ni cenizas somos
la mayoría teme al chispazo
y la minoría sueña la llama

el fuego es interpretado

allí el problema

desconfiamos del calor

dormimos sin soñar
o soñamos sin dormir

arrastrados crecemos
desvelados de contracturas

gordos de la impotencia

salimos a enfrentar la ciudad
donde está prohibido saludarse
y solo hay que seguir las señales

como perros marcamos un territorio 
que es nuestro solo un rato

ni las ovejas son tan mansas

ningún rebaño es tan obediente.

Bifurcación

ni yo sé cómo hice

ni en que venía pensando

pero me perdí en el camino al trabajo

naufragué 
y la recompensa fue llegar
a la isla más solitaria

ahora estoy abandonado

en medio del firmamento

pero ya nadie me prohíbe soñar

ni me dice para pintar

cuales son los colores permitidos
hasta donde puedo correr

o cuál es el límite del patio.

Sentimiento sobre mis hermanos.

Sentimiento sobre mis hermanos.

la sociedad es el invento para convivir
pero todo
es cuestión de sentimientos
la sociedad es cuestión de sentimientos
y los sujetos son sentimientos
ni un pensamiento por más lejos que llegue
ni la más loca de las ideas
ni el poema más revolucionario
ni la ametralladora más rebelde
ni el dios mejor narrado
ni la biblioteca más grande
ni la barba más sucia
ni la ropa más desprolija
ni la aventura más extrema
ni el reviente más bohemio
ni la disciplina más constante
puede compararse a la fuerza 
que tiene un sentimiento
nada logra mejores resultados
efectividad es su mayor virtud
sentís vergüenza
o sentís indiferencia
sentís ganas de cambiar algo
o sentís satisfacción en el rigor y la represión
de este bosque de espíritus aislados por la economía
de corazones a los que les subsionaron el amor
y les pusieron una fantasía
sentís que esos pibes en sus venas
llevan siglos de esclavitud y tormento
o sentís que al fin de cuentas se lo merecen
por inferiores de mente y de alma
sentís que si se quejan se "están victimizando"
o sentís que la saliva tragada algún día puede escupirse
sentís que necesitan un tutor
o sentís que algo tienen para enseñar.

Perdónanos Aylan, sabemos lo que hacemos.

¿Hablar del mundo o hablar de nosotros?

prefiero hablar de nosotros
el mundo es solo un objeto 

que nos absuelve
en cambio hablar de nosotros duele
y nos pone intolerantes

yo también soy culpable

de los niños como Aylan flotando en el mediterráneo

de los niños expulsados de su niñez

de las madres ahogándose con sus propias lágrimas
porque la guerra les destruyó la casa 
y el alma

de los hacinados en celdas 

donde no quieren vivir ni las ratas

nosotros hemos muerto
y somos fantasmas con el don de reír

lo que fue humano alguna vez
hoy es un recuerdo lejano
y vivimos sobre esa melancolía

yo no soy así dicen muchos

les respondo
si, yo soy asi
si, yo también ejerzo la fuerza y el poder
yo también margino, discrimino y expulso
yo tampoco dejo 

pasar extraños por mi frontera.

Alegato de un Inca ante Dios

Alegato de un Inca ante Dios

¿Acaso no sabías que existía este continente? ¿Por qué la Biblia no lo nombra? ¿O acaso tu mano omnipotente sólo se encargó de crear Europa y parte de Oriente? Qué eres un gran creador eso no lo niego, porque fue tu inspiración la que creó al hombre blanco que primero nos esclavizó, después nos robó y violó y finalmente nos aniquiló.

Siempre creímos que lo peor que habían traído los españoles en las carabelas había sido la pólvora y las enfermedades, pero nos equivocamos... ¡fuiste tú! ¿Por qué no te quedaste allá? ¡Por qué no te devoraron los tiburones en el océano!

¿Dime cuáles de los mandamientos estábamos transgrediendo? ¿No robar? ¿No matar? ¿No mentir? Ya sé cuál debe ser, no levantar imágenes de piedra de falsos ídolos, pero si esa fue la razón por la cual nos trituraron en tu nombre, déjame decirte que nosotros siempre adoramos cosas que supuestamente tú habías creado, como el Sol, la Luna, el Mar. El único de piedra eres tú. Solamente alguien de piedra puede quedarse mirando mientras se tortura y se arrasa con millones.

Además, nuestros dioses jamás nos pidieron ofrendas monetarias ni un diezmo del sueldo. ¿Cómo puede ser que un Dios que dice que es amor pueda avalar la existencia del dinero, principal motivo de la sangre que corre en la tierra?

Ahora entiendo por qué permitiste que nos exterminen en tu nombre. Te molestaba que existan seres de un color que tú no habías creado, en un continente que tú no habías creado y que hayan desarrollado una civilización tan hermosa, tan justa, tan organizada y tan superior a la del hombre blanco y rubio que tú hiciste a tu semejanza.

¿Es Jesús tu manera de pedirnos perdón, rey de reyes? En nuestra gente desde que llegó tu doctrina a nuestras tierras hay millones que murieron de hambre, humillados y ahogándose en una mina, aplastados totalmente y en todo sentido. Tu Jesús sufrió el látigo algunas horas, nosotros lo estamos sufriendo hace más de cinco siglos. Con la diferencia que a tu Jesús lo tienes sentado a la derecha de tu trono (que seguramente habrás remodelado con el oro que nos robaron), y en cambio al inca lo mandaste al infierno, porque crucificado y todo, te escupió en la cara.

La duración de lo absurdo.

la fe en lo absurdo

es una salida cerca y plebeya
fe es la presencia de lo que es
en lo que no es

y si no sintiera esa fe absurda 
solo vería paredes y papeles
en edificios con gente pero vacíos

colectivos y trenes sin ilusión
la oferta del abandono
es la más barata de todas

sin esa fe andaría eufórico rechazando la igualdad
difundiría incesantemente el pesimismo
el odio aumentaría mi expectativa de vida
no celebraría ningún paisaje

así viven
los sin fe
y andan repletos de contactos.

El negro rengo y la psicología

El negro rengo y la psicología

los días bendecidos por la humedad

me duelen los tiros en la pierna

los días que enamoran al sol

no me duelen tanto

esos inspiradores momentos violentos

escucho de nuevo los crueles disparos

siento de nuevo los huesos blancos quebrarse

se acercan y me arrastran

uniformados cobanis azules bonaerenses

y luego los grises doctores públicos

arreglándome la pierna y el cuerpo
el jugo rosado de las pastillas diclofenac

la tormenta de rejas

escucho al psicólogo retarme por ser sincero

lo que me trajo un severo castigo

me obligaba a ser albañil u obrero

algo que el jamás sería

el se ofendió

yo seguí preso

dicha experiencia me sirvió para comprender

la esfera resplandeciente

que reina al fondo del motor cerebral

busqué por ahi y desembarqué

en un lugar que los psicólogos

no me habían dicho que existía

y me di cuenta que yo podía 
imaginar  mi destino

que podía ser mi juez, abogado y fiscal

ser mi psicólogo y paciente
y que no tengo porque
confesarle mis pecados a nadie.

Poesía para un zapatista

Poesía para un zapatista

¡cuánto cuesta apretar ese botón que nos enciende!

sin tener que dejar la bondad abandonada

sin tener que dejar de ser niño

por eso es que amo a los zapatistas

pequeños dioses en medio de este infierno

endulzaron cada gota de la lluvia

remodelando el color de la pintura

manifiestan el poder de la sorpresa

el poder que no quiere el poder

acribillan sin balas a los dueños de la farsa

que nos condenan a un velorio cotidiano

llegaron casi al fondo de la utopía

demostraron científicamente

que una revolución se puede hacer sin rostro 

son una luz invisible para el imperio educativo

pero si sobreviven es porque desarman el caos

por algo la selva decidió criarlos

por algo los arboles le brindan refugio

y hasta las hojas de los árboles son escudos ante la metralla

del señor oscuro 
y la tiranía de vanos placeres

por más que se intente 

condenarlos a ser la nueva remera 

seguirán  brillando como un sol
en medio de esta pura noche inumana. 

Ya pueden disfrutar de mi segunda película ¿Qué puede un cuerpo? libremente por youtube.

Retorno.

enredado entre los cables de la frustración

de los frenos

de los no fraternos

de los frágiles

de los refrigerados

la luz que es escupida

a espaldas de los autos

calma mi ansiedad 
hasta que el colectivo acelera nuevamente

al bajar el peligro es inminente

en cualquier momento 
me pueden evangelizar

vienen y les digo
que yo me inclino ante cualquier dios 

que no perdone lo imperdonable

y soy hermano 
de quien ame la pregunta

que hace interminables 

las madrugadas.

Ayer hierro hoy niño

Ayer hierro hoy niño

ayer  me confinaron en el peor infierno

la sociedad cuando te olvida

el hierro habitaba en mi
toda mi esperanza

era morir matando
y hoy suplico a la vida

no negarme su saludo

ayer los psicólogos

se reían de mis planes

hoy no necesito su autorización

para dar el próximo paso

hoy ya no bebo del sol

en pequeños rectángulos
                    

ayer yo era un  niño

condenado a ser adulto

hoy soy un adulto

implorando niñez.

A mi abuela Genoveva

ella no proviene
de las rubias cúpulas
aristocráticas de la cultura
ella no tuvo más herencia que nacer
y no conoce el goce de la comodidad
ella nunca abrazó el confort tres meses seguidos
toda su vida trabajó de limpieza
refregando la mugre
y los vidrios de otros
escondiendo en algún lado
todo el maltrato
ella cada mañana desde hace siglos
toma unos mates
después un colectivo
y luego el ferrocarril
San Martin de las 7.20 AM
que va de El Palomar hasta Pilar
donde queda el lugar
que limpia desde hace 23 años
ella vino de Salta en el 68
y nunca más pudo volver
anduvo de pieza en pieza
de changa en changa por la ciudad
hasta que la subieron sin preguntar
a un camión militar de la guerra
y llegó apretada entre las muchas familias
fundadoras de la villa
y luego los soldaditos verdes de la dictadura
los bañaban con una manguera profesional
para sacarles una supuesta suciedad
ella es bajita, morocha y de piel marrón
viene del norte andino
en su sangre corre ascendencia inca
pero eso no le garantizó nada
sino todo lo contrario.

¿Qué puede un cuerpo?

 Mi nueva pelicula
¿Qué puede un cuerpo?
ELENCO
Esteban El as, Fili Wey, Mariano Alarcon, Marcelo Chavez, Nazarena Moreno, entre muchos otros.
SINOPSIS
Un humilde trabajador villero, varios pibes chorros, el sueño hermoso de un presente mejor que choca con la más cruel discriminación, el amanecer de la violencia y los eternos tejes manejes, metáforas del capitalismo, un carro que avanza recolectando los desechos de la ciudad post-moderna.
TRAILER; 
¿Qué Puede un cuerpo?

Crónica de una libertad condicional

YA ESTA A LA VENTA EN TODAS LAS LIBRERIAS MI SEGUNDO LIBRO DE POESIA 
"CRÓNICA DE UNA LIBERTAD CONDICIONAL" (Ilustración de tapa; Rocambole)
PUNTOS DE VENTA (CLIKEAR DONDE COMPRARLO)
PUNTOS DE VENTA

Truco (Cortometraje de César González)

GUACHINES (Cortometraje, de César González)

Corte Rancho (Trailer)

Corte Rancho (Trailer)

La locura

La locura.

apagado, reiniciado
cíclico, sincronizado
sicótico, veloz, sintético
digital, en marcha, funcionando
facebook, google, datos
la humanidad sobrevive
tambalea, se despide
Se va a dormir en agonía
con respirador artificial
y puede despertar
corriendo o bailando
sonriendo y gritando
pero se vuelve aburrir
no consigue ver bello al cielo
dice
¡bendito sea crucificarse!
¡bendito el miedo y la enfermedad!
¡bienaventurados los que contraten seguridad privada!
¡declarese héroe a quien atrape un chorro!
¡bienaventurado el hombre que solo ama a su familia

el corazon dejá de ser un musculo
y se vuelva de caucho
el cerebro piensa como una rueda
nervioso, ansioso, apretado
inmunizado, anestesiado,
acribillado
controlado, restaurado,
engañado, hipnotizado, corregido
monstruo que agoniza y revive
cada mañana
un motor siempre con aceite
un plano arquitectónico
un arquetipo
un maquillaje
el abismo
el resentimiento
un desierto de color
reproducido
rediseñado
reabastecido
que no alcanza para ser feliz
ni para llenar los agujeros del alma
llena la panza
y trae la respuesta
a lo que no fue ni preguntado
vuelvo a trepar en la alegría
al descender de los transportes
me siento liberado al bajar del colectivo.

Vamos a la pausa

Mirar una publicidad

me hace dudar de darwin

y la evolución.

La publicidad

nos exhibe nuestra barbarie

nos recuerda la parte dura

de nuestra piel

de nuestro amor.

¡Todos los sueños puedes cumplirlos!

grita un cartel...

pero no grita

ni dice en voz baja

que para que alguien sueñe

otro tiene que construir la cama

muchos sueñan lo mismo

pero más son los que fabrican camas.

¿tan idiota somos los humanos para un cartel?

¿tan escasos de piedad?  

¿Quién diseña los carteles, los volantes, los  videos?

¿Quién les dice que la humanidad es eso?

¿La excusa del salario todo lo absuelve?

¿Si uno sueña un mar transparente

porque al despertar es un lago oscuro contaminado?

A la montaña tan solo quiero contemplarla

pero me responden que lo importante 

es llegar a la cima y sacarse una foto.

La ciencia admite que somos cuerpo y sentimientos

pero desconoce que somos guiados por los símbolos

anesteciados por los signos

castigado por la publicidad.

por esa  publicidad que vida propia tiene

por esas cifras imaginarias de corazones sin sangre

de almas atravesando desiertos de soledad

dicen que no sirve la esperanza

porque ellos ya compraron el futuro.

Para mi hija

Para mi hija.

De luz estas compuesta

de sol estas realizada

la luna diseñó el alma humana

la luna inventó el nacimiento

invoque esa magia sagrada

y el hechizo fue inmediato.

bendito el día y la noche

¡que todavía nos perdonan!

Bendito el cielo y las estrellas

¡que todavía regresan!

te imaginé entre sueños y temblores

te recibí con llanto de miedo

sin saber muy bien

si quería que vengas

a este mundo dormido

este inmenso bosque incendiado

o si lo mejor era

que volvieras corriendo al infinito

que te quedes tranquila

jugando por los planetas

y que no sufras y no pises

esta guerra de clases

donde se festeja ganar la guerra

donde hay un primer

segundo

y tercer premio.

pero fuiste acontecimiento

y es que la vida nunca está

donde uno se la espera

una historia de amor se hizo carne y hueso

y ahora que es presente tu presencia

deseo que tu conciencia esté alumbrada

por el amor a los pobres

deseo que aprendas amar al pobre

porque allí habita la redención humana

porque es el pobre el menos amado.

es el pobre el menos contratado.

es el pobre el menos perdonado.

pero es el pobre el ser más odiado.

  

Hasta Capital

Hasta Capital

rindo ofrendas a la luna

salgo a escribir con tinta

salgo a tipear la compu

a veces también el celu

escribir para viajar

por el cosmo incalculable

este inmenso ruido silencioso

este milagroso y confuso espacio

llamado vida

llamado aire

mezclado con asfalto y luces

gris espacio

la gente viajando enojada

grises rostros

con auriculares

con el miedo

ojo con los negros 

con los cacos

ojo con los opacos

pierdo el equilibrio

y me inunda la locura

miro a las estrellas 

y les pido ayuda

para no caer en las manos

del delirio civilizador

el abismo de los aburridos

donde viven felices

los infelices

ciudad de movimiento y repetición

con miles de farmacias

con miles de negocios.

BREVE BIOGRAFÍA

Nació en el año 1989 en una Villa Miseria llamada "Carlos Gardel", en las afueras de Buenos Aires. Hijo de Nazarena Moreno, quién lo dió a luz con solo 16 años y de Julio González, que en ese entonces era 10 años mayor que ella. Esta pareja se disolvería rápidamente tras reiterados actos de violencia de género por parte de Julio. 

César tuvo una infancia de extrema pobreza y una adolescencia marcada por el delito. A sus 15 años fue baleado por la policía; sufrió cuatro tiros en la pierna derecha, uno en la panza y otro en la pierna izquierda. Pasó cinco años en prisión, entre sus 16 y 21 años respectivamente. Allí dentro finalizó sus estudios secundarios y empezó a escribir poemas y artículos de opinión. Al salir estudió un tiempo Filosofía en la UBA, pero abandonaría rápidamente para dedicarse al cine. 

Lleva 5 largometrajes de ficción exhibidos: "Diagnóstico Esperanza" (2013), "¿Qué puede un cuerpo?" (2014), "Exomologesis" (2016), "Atenas" (2019),  "Lluvia de Jaulas" (2019), 1 documental producido por Canal Encuentro: "Corte Rancho" (2014) y 2 cortometrajes: "Truco" y "Guachines". 

Como escritor publicó 3 libros de poesía. "La venganza del cordero atado" (2010), "Crónica de una libertad condicional" (2012), y "Retórica al suspiro de queja" (2014). Creador de la revista Todo Piola ; espacio literario independiente que en el año 2009 fundó en prisión junto a Patricio Montesano, su gran amigo, un profesor de magia, que ha trabajado en todas sus películas. La revista dejó de funcionar en el año 2012.

Tiene una hija, Aymara, la madre de esta es Nadia, oriunda otra villa, a quién conoció cursando el ciclo de inreso de la universidad de Buenos Aires. 

Su vida y obra son material de estudio en numerosas universidades nacionales e internacionales. Sus películas han circulado por diversos festivales del mundo. Sus películas son de acceso libre y gratuito y han tenido millones de visitas a través de su canal de youtube. 

Sobre lo incomprensible

La hermosura incalculable
lo increíble inalterable
lo magistral del cielo y sus colores
el bendito aire y sus besos suaves
lo inalcanzable incomprensible
lo infinito inmenso
la belleza rebalza la tierra y su gente
pero las ideas solo piensan con cemento
sobredosis de bocinas y perversos
todo se justifica
en que la contradicción es inevitable
y es lo que avala
lo que autoriza
lo que se teoriza y se hace tesis
lo que se digiere
por lo que se trabaja
es todo un absurdo
es falso el disfraz
y lo que se disfraza
caminamos creyendo que el viento no lo sabe
que las estrellas nunca vendrán a vengarse
simulamos civilización
pero no somos más que una sociedad
de cuerpos obesos
y farmacias repletas
quejarse está bien
maldecir está bien
éxito es el lema
triunfo es el sueño
tenemos miedo
de limpiar los rios
de oir el silencio en nuestro ser
algunos critican al capitalismo
cantando sus canciones
comiendo sus comidas
bebiendo sus cervezas y licores
bailando en sus carnavales
dibujando con sus crayones.

OPACOS COLORES

celdas
sombras
risas
quien quiebra
quien banca
tírá tu caratula a cancha
poné plantilla si sos bueno
humo
una celda

cien rejas
cuatro paredes
un silencio
que aturde el alma
un pasillo gris
el aire oprime
un guardia hace el recuento
los espiritus visitan
las almas callan

los candados que se burlan
los santos que fuman cigarros
y doña muerte bailando
arriba de la tarima

detrás del cemento el viento
la ciudad y las personas

cinco años de este paisaje
oxido y fragancia a meo
oxido y sonido a piñas
perfume a mierda y puñaladas
colores grises
oscuros
opacos
lagrimas
un laberinto
sin salida

detrás el mundo y la libertad
detrás el ruido a motor
mientras por acá
todo odio
todo es desesperanza infinita
resentimiento cruel y fiel
planificaba
llenar de plomo algún cráneo de la clase media
llenaba de sangre mis deseos
mis venas explotaban
de angustia y sed de polvora
quería morir y no podía
cuando me iba a matar
me daban ganas de escribir
y el viento me decía que no
que guarde paciencia y fe
que brindar amor en el infierno
rompería todas las cadenas.

Sinopsis de mi Yo

Cuando me duele el pasado
lo sano con el presente
y eso que he sido no solo preso en la cárcel
sino también el carcelero
andaba mi alma en arenas movedizas
andaba mi corazón en busca de muerte
quería mi cuerpo
las resplandecientes etiquetas
que niegan eternamente
perpetuamente
inevitablemente
increíblemente
cotidianamente bien latente
al que nació en la pobreza
por eso salí a detonar las armas que disparan
para tener las etiquetas negadas
disparé sobre yo mismo vestido de policía
disparé sobre blancos con muchas etiquetas
si siempre es el pobre el peon en el juego
el que primero abre fuego
el que primero se muere
yo me suicidaba de a poco
pero tenía felicidad
con esas etiquetas por primera vez fui feliz
nose quien las inventó
pero yo era feliz
hasta que después de casi morir
y que mis huesos rotos por las balas
besen el asfalto
y el hospital ingrato con el villero recuperador
hasta que después de sufrir la reja maldita
donde los chorros se matan entre chorros
donde los pibes se matan entre pibes
y los guardia cárceles ríen felices
y los psicólogos tienen un sueldo
por mantener todo escondido
y los jueces son todos ricos
por mantener todo escondido
y meter pobres en la carcel
como el carnicero mete la carnaza en la maquina
para hacer carne picada
¿Será algún dia la cárcel un invento del pasado?
¿de generaciones humanas
enemigas de su encanto?
por eso lo grito con furia pero con paz
todo ya fue gritado
ahora queda escuchar.

Nota de actualidad

los villeros no gritan porque
ni voz propia tienen
deberiamos rebelarnos
pero bien sumisos nos dejaron.
y tanto miedo de hablar tenemos
que hasta los discursos nos escriben
nos oprimen la ciencia, las palabras y las cosas
somos la rata corriendo en la ruedita
de la sociología y el trabajo social
llenamos nuestras muelas
con migajas del poder
migajas de la burocracia fabrican la red
y fortalecen la crueldad perpetua de los mismos.
vamos al congreso pero a limpiar sus baños
estamos en la televisión
pero en el segmento de policiales
o en la parte bizarra
asquerosa, maligna, injusta, macabra
sobreactuada, previsible.
bloquean el acceso a la inmanencia
lo que trasciende es cuestion del capital.
no se piensa ni se existe.
se busca maximizar las ganancias.
y el asado familiero de los domingos.
donde hablar del tiempo, el fulbo y la inseguridad.
no buscamos un mejor futuro
soñamos alfombras rojas blindadas
y asi se consolida el formato que establece
en la indiferencia el simbolo sagrado
la excusa es un otro que nadie ha conocido
nos enamoran mas los archivos
que las nubes bailando en el cielo
se justifica todo con el sueldo
para asi subir escalones
en la escalera de brillantina
y no escuchar nuestro silencio interior
que grita pidiendo una vida.

Miedos

somos según el dia y la hora
la cruel totalidad del miedo
o la sagrada plegaria de la bondad
la incertidumbre más incensata
o un misterio eternamente reciclable
la masividad actualizada
o ingeniosos reformistas del amor
egoistas por rutina
o poetas que hacen llover en el infierno.

Rejas para los mismos

en el sistema (in) judicial
el jucio a un pobre dura horas
y si el acusado es pobre
entonces es culpable
cuando vas a juicio no vas a un"debate"
sino a ver cuantos años te dan
para los pobres no hay investigación seria
ni alegatos contundentes
no sirve mucho tu declaración
podes ser inocente de lo que te acusan
pero si sos pobre casi seguro sos chorro
asi que hay que dejarte preso
aunque no tengan pruebas
aunque te de negativo un reconocimiento
hay veces que las propias victimas en esos juicios relámpagos
dicen que en el banquillo está la persona equivocada
pero no importa, es pobre
por lo tanto es peligroso
si no robó, seguro lo hará en algún momento
por eso mejor dejarlo adentro.
porque es pobre por lo tanto culpable.
Mi propio juicio por el cual estuve 5 años preso
duró 4 horas
el defensor del estado que me asignaron se aprendió
mi nombre y apellido el mismo dia
defensores del estado que atienden mil causas a la vez
justamente de pobres
y en el 99,8% de los casos
los defensores del estado pierden los juicios
entonces las cárceles rebalsan de pobres
derrotados, con defensores de cotillón
yo le vi la cara a la injusticia
en un fiscal y unos jueces que se reían
de mi y de los otros pibes que estabamos acusados
se reían porque el carnaval punitivo
es una danza donde se masacran los corazones y el alma de los pobres
las cárceles rebalzan de pobres
tanto los presos como los guardia cárceles vienen del mismo barro
¿Porque?
porque los pobres que rebalsan las cárceles
justifican la estructura judicial.

Sobre el sol

Sobre el sol

hay conceptos que no explican nada
la cultura carece de algo claro
no puedo argumentar
sobre eso que está ahí
si somos en cuanto que eso es
sin eso no seriamos
no pensariamos
no habría poesia
ni pintura
por eso es que somos
sino no existiríamos
la música sería aburrida
y la ciudad seria aun más fea
no me animaría a creer que puedo saberlo
y no hay ciencia que pueda investigarlo
ni guerra que pueda dañarlo
ni maestros que lo conjugen
no hay palabras para definirlo
ni números para tasarlo
por más que lo intenten
desde filósofos hasta arquitectos
nada es nuevo bajo su pecho
pero cada día que eso regresa
se renueva mi esperanza
renacen mis sentidos
mueren mis resentimientos
reviven mis alegrias
se marchan mis
temores
despierta mi conciencia
es un hermoso misterio
el amor más puro
no existen protocolos
ni registros civiles.