Sobre el futuro

históricamente mañana
reviviremos en la moda
nos rasparemos la rodilla
corriendo a cerrar la jaula

nos pincharemos el dedo
al cerrar el candado
bailaremos poseídos por la a-política
hasta quebrar los huesos del éxito

dirá un vecino frente a su semejante;
mirá el auto que me compré
es más lindo que el tuyo

nuestra voz representará
los mismos discursos blindados
bendecidos por la secta
que escribe los triunfos

mientras en la esquina dos hombres
pelearán por un hueso
y los expedientes seguirán empachados
de gemelos en su infección social

se seguirá acusando a los locos de violentos
se los seguirá hacinando para ayudarlos
no se les dará
ni el privilegio de morirse

el 80% de las personas encerradas en psiquiátricos
son verdaderos poetas
es decir,
seres incapacitados para permitir la realidad

solo el 20% presenta actitudes violentas
son los “psiquiatras”, enfermeros
y la visita.

Ridiculez atemporal.

deambula impune el horror

ahí vienen esos hombres sin amarillo

esos corazones sin rojo

los colegas de la indiferencia

el pueblo embrutecido y lubricado
cierra filas entre su manada
desparraman por las calles
sus manías racistas

los rostros sin arco iris

hacen dormir a las nubes 

el espíritu de cartón 

levanta bellas estatuas

mentira astuta 

rostros parecidos del pasado

relevo sistemático 

de la gran cultura.

Miomorfos de la familia Muridae.

De las cloacas del orden 

parten las ratas a sembrar el terror

un puñado de roedores con estricta vestimenta 
atormentan la realidad
interrumpen la armonía de colores

no toleran que se desperdicie tanto queso
intentaron ser protocolares
rogaron a las personas esas migajas
las personas llenaron los quesos de tramperas

las ratas buenas denuncian a las ratas malas
la respuesta de la gerencia del bien
cada vez tarda menos

los violentos roedores son perseguidos y triturados 

por suspender la tranquilidad 
de los padres idénticos 
con irrepetibles hijos

los bichos soberbios 
que no beben de la lluvia.

Desconfianza

¿Y si me pongo a gritar y no te bailo el olvido?
¿ Y si te niego el licor que no embriaga las ideas?
¿Y si te escupo eso de uno en un millón?
¿Y si mi presencia inquieta todos tus planes?
¿Y si mi corazón vomita todo tu veneno?
¿Y si no me matás y quedo en eterna agonía?
¿Y si te devuelvo con abrazos todas tus piñas?
¿Y si mis odios no te tienen en su lista?
¿Y si me recibo de irreversible?
¿Y cuando el premio ya no sea el castigo?
¿Y qué onda si soy un caso muy extraño?
¿Y qué onda si estoy orgulloso de tu desprecio?
¿Y si lo más inspirador fuera tu desconfianza?
¿Y qué onda si mis preguntas sorprenden también a mi pasado?

Trailer de "Atenas".

¿Puede una voluntad aplastar la sospecha antropológica?
¿Puede el deseo inventarse un camino?
¿Puede una ilusión derrotar al destino?
¿Es posible fugarse del sótano del mundo?
¿Deja el hombre a la mujer soñar?
¿Qué lugar tienen los sueños femeninos
en una realidad esclavizada por la lujuria masculina?
¿No es una pesadilla si además de mujer
naciste pobre y recién saliste de la cárcel?

"Atenas", es el nombre de mi tercera película, les comparto el primer adelanto.
Muchas Gracias por mirar y compartir.

Trailer de "ATENAS"

La propuesta.

y me proponen la muerte
y me convidan violencia
y me baño en mis nervios
y todo me cuesta
y todo me ahoga
y me proponen la muerte
y cuando intento descansar aparece el vacío
y me atormentan las pesadillas
y me esclaviza el insomnio
y vuelve el amanecer
y vasallos judiciales
y los siervos del periodismo
y todos los tiranos de etiqueta
me remarcan que soy un expediente
¡y yo no quiero ser un expediente!
¡y ya me cansé de ser un expediente!
y ahí vienen los mareos
y mis pulmones quieren callarse
y mi corazón quiere dormirse
y despertarse en el paraíso
pero el beneficio de la duda
me obliga a seguir con vida
y vuelve la sociedad
y su hormiguero de mentiras
y me proponen la muerte
y me aferro a mi locura
y así me salvo al menos un rato
y me resigno a mi soledad
y me consuelo con sus besos invisibles
y juego a superarme pero siempre pierdo
y me grito ¡cansado estoy de la soledad!
y me rodean mis fantasmas
y me invitan a bailar
y atiendo una llamada
y me proponen la muerte
y les digo que no
y me vuelven a llamar
y les digo que no y rompo el teléfono
y suena el timbre
y no atiendo porque sé quién es
es la muerte
y pongo canciones
y me hundo en mi interior
y solo ahí… experimento tímida calma
hasta que aparecen los mismos de siempre
(jueces, fiscales, formales, profesionales)
y me proponen la muerte
y me proponen la muerte
y me proponen la muerte.

Tan celestiales y tan soberbios.

Ya no quedan ojos que miren hacia allá
al fondo del horizonte
hoy nos sumergimos felices en ese mar infinito
de cables desmenuzados

¡ya no hay más cuerpos!
¡hay personas que hablan en lenguaje de cajero automático!
orgullosos de su tecnología torturan
y amputan al tiempo

una vida sin vida se reproduce incesante
los besos no tienen volts
átomos en agonía
moléculas arrastrandose

circuitos sin fuerza
lámparas sin reacción


a través de los satélites expanden
su metafísica militar
y así similares marchan
exactos en sus reflexiones

ríendo de los mismos chistes
llorando sobre una idéntica nostalgia
ser esclavo te inunda los días de amigos

nadie vive sin ir al doctor
eso si sería la soledad.

Diferencias invisibles

¿Qué es la realidad?
¿Qué es lo real?

¿En que se parecen la realidad y lo real?
¿Acaso son una pareja?

¿Hay un ahora donde purifican al después?
¿Es mañana cuando diseñaron al ayer?

¿Las manos del presente no se pinchan
con las escamas del pasado?

¡Lo real! ¿la realidad?
¿Qué diferencias invisibles habitan
en el velo imperceptible de su sustancia?

La realidad es que estoy preso, en una cárcel.
Lo real es que soy libre demasiado libre.

La realidad dice que hay inseguridad
Lo real grita que la violencia es consecuencia
de la exclusión, de la marginación, de mentir.

La realidad es que nos quejamos de que todo es una mierda.
Lo real es que somos la especie más fácil de domar.

La realidad vive sometida a cirugías plásticas.
Lo real es eso que no puede ocultar ningún maquillaje.

La realidad puede comprarse... o venderse.
Lo real no tiene precio vive en un mundo donde el dinero no vale.

La realidad tiene un Dios, leyes, trabajo y vacaciones.
Lo real quisiera rebelarse pero la realidad lo metería preso.

La realidad tiene responsabilidades, horarios y un estado.
Lo real tiene un corazón, sentimientos y manos que dibujan.

Los desaparecidos son como estrellas.

Los desaparecidos son como estrellas
que guían a quienes para caminar 

no necesitan una brújula
sino tan solo mirar al cielo

esferas radiantes
que nos levantan la frente
cuando aturde la desesperanza

ni todas las canciones del mundo
sonando en simultáneo
ni todos los poemas desenvainados
ni todos los colores abrazados
podrán aliviar esa huella

pero nos queda
la lucha por el recuerdo

sangrienta e infinita lucha.

Ese río ahí
con semblante plateado
se llenó con lágrimas de agonía
de todas las torturadas
de todos los torturados

Verdugueados hasta el infinito del dolor
por cometer el delito más bello
soñar una balanza
con dos gramos de justicia

ese río que está ahí
se tragó sin piedad
adolescentes que en plena pubertad
fueron masacrados por su solidaridad

ese maldito río
fue el colchón final
de obreros obligados a morir
en rituales de terror que no imaginó
ni el arquitecto del infierno

donde se renovaron los métodos de la monstruosidad
y muchos no dudaron en aplaudir el calvario
en justificar con cristo
a los bebés arrancados de sus madres

millones simularon sordera
cuando los gritos de desgarro
quebraban el viento
y aturdían el firmamento.

Almas con nata aun sienten nostalgia
de esos macabros y eternos días
pobres de ellos que 
reducen a piedra 
todo lo blando del espíritu humano.

Pobres de esos
que sueñan un jardín
donde los pájaros no canten
sino que repitan al unísono;
¡sí señor!
¡si señor!
¡si señor!

Un triunfo de la democracia.

aumenta la demanda de vigilantes
sobra trabajo para los negros de mierda
cada día abren miles de nuevas garitas
vienen a cuidar  nuestro cemento

en el mismo instante se despierta
la sumisa caravana de albañiles y cartoneros
y también ese nuevo ejército de sombras
guardianes de la propiedad

no se pueden quejar los negros de mierda
si quieren trabajo ahí lo tienen
luego de un leve formulario
los aguarda un puesto en la nueva policia

la batalla contra el delito ya está ganada
casi todos los villeros van en camino
a terminar como custodios

¿y en el futuro de donde saldrán los albañiles?
¿de quién hablará el simulador del noticiero?
¿de quienes se burlará el altar snob?
¿a quién evangelizará la ciencia social?
¿quienes edificarán y luego habitarán las cárceles?
¿con quién lavará culpas el artista?

Diagnostico Esperanza (Mi primera película)

A los que nos llenan el inventario ontológico.

Ha cambiado el sabor de la balas
ayer tenían el disfraz de Keynes
hoy volvió el perfume de Smith

Pero siempre fue similar
el ritmo sexual del plomo
su polígono de tiro se enciende
según el aroma de las pieles
la muerte ama todos los días

No estamos dormidos ni tristes
si la mayoría anda sonriente por la vida
y se la pasa hablando, bebiendo y bailando

Y si estamos muertos
nadie admite su cadáver
no se trata de despertar
si todos andan sonambulos

nadie dice que no sueña
nadie se ríe del curriculum
ni se come el documento.

En esta selva de fibra óptica
el amor aun no fue inventado

La policía es suave
frente a esa oscura pared
escondida en el periodismo.

Esos que nos imponen la receta para sufrir
y nos llenan el inventario ontológico

Los vestidos mejor diseñados
no rinden cuentas al espejo
y de ellos es la religión.

Creadores del criterio publicitario
deciden el futuro.

¿Cual será la nueva bastilla a incendiar?

A mi parte cobarde

a ese lugar mío refugio de todos

a esa voluntaria fatiga

devenir mendigo

sueños inválidos

la resignación de no verme 

y aceptar mis desechos

dentro mio habita un sol sin núcleo

una luna sin rebote

un látigo sin dios

las rejas me dejaron los ojos así

de agrios

a esa parte de mí ya destruida

amante de las madrugadas

un camino sin luces

sin cama para morir

sin religión 

para fantasear resurrección. 

La sub-especie.

La inseguridad es estética.
La argumentación en contra de los pibes chorros nada tiene que ver con espontáneas inspiraciones éticas, sino con un determinado criterio estético. En nuestra sociedad se permite que en estos momentos alguien haga un robo automático a millones de personas en nombre de las fuerzas financieras. Hay robos que se perdonan y otros que no, se perdonan los robos cometidos por pequeños comerciantes a través de la inflación, los cuales son considerados dentro de la categoría de robos aceptados, después están los robos feos cometidos por los feos. Solo esos ladrones feos merecen la aniquilación. Una miserable diferencia de vestuario para interpretar la violencia.
Se perdona por honor a la belleza a aquel que robe de a miles siempre y cuando haya estudiado, y transite la vida bien vestido. En cambio inundan las cárceles o el paredón de la doxa todos aquellos que roban vestidos por corporaciones multinacionales de ropa deportiva, los pibes que roban con una gorrita, que irán a gastar el dinero robado al mismo mercado.
Los pibes que también siguen la tendencias en la moda, que aman las publicidades de los mejores jugadores de fútbol, que sueñan ser los cantantes más escuchados, los actores y actrices más taquilleros, los conductores con más personalidad. Los pibes se niegan a estar afuera del callejón de los sueños capitalistas. Nuestro criterio para impartir justicia se basa en un principio estético, porque dicho principio no atraviesa solamente un valor como la justicia, sino el mercado mismo, el mercado se alimenta en varias de sus vertientes de la actividad de los pibes chorros. Por eso si se castiga a los pibes chorros no es como ofrenda a ningún Hefesto dios-trabajo. Sabido es que nuestra era tiene una división del trabajo cada vez más tecnólogizada y la mano de obra cada vez más requerida es la cognitiva, la de aquellos que posean conocimientos profundos sobre la tecnología. Se están amoldando y ensamblando  nuevos modelos de sujetos, donde cada día son menos necesarios los clásicos obreros.  Está sobrando cada vez más gente. En nuestro imaginario social ya no es ninguna referencia moral ni ejemplo civil la clásica imagen del "trabajador sudoroso". Entre las relaciones de los jóvenes ser obrero no "garpa", ser obrero no es sinónimo ni de éxito ni de fama, ¿Quién quiere ser albañil?
Que le queda a los pobres si cada vez habrá menos de esos trabajos forzosos. Que les queda para el futuro si desde hace décadas son considerados una sub-especie atrasada en la evolución.
Cuando en el presente su imagen es de las que produce más rechazo, cuando todos se unen a la hora de linchar al pobre que roba, porque su aspecto físico no coincide con nuestros prototipos ni modelos, porque su vocabulario es una amenaza a nuestra armonía gramatical, porque su fealdad es un atentado al buen gusto.
A los pobres les queda por un lado elegir entre el fascista que lo quiere ver lapidado por su sola existencia y el progresista que lo quiere sumiso y bien hablado, agradecido con el trabajo que obtenga gracias a su gestión. La máxima solución posible es lograr la asistencia paternal del Estado. Esta sub-especie es considerada como rehén de algún trastorno mental, pero de todos modos entiende muy bien las convenciones más necesarias para su supervivencia; ir y venir del trabajo (Obra en construcción, venta ambulante, cirujeo, venta ambulante, fábrica pero teniendo mucha suerte).
La inseguridad tiene una solución clara y eficaz y es decretar el fin del capitalismo. Sin capitalismo no hay pibes chorros, así de simple y complejo.
Son días donde se repite y multiplica la noticia de banda de vecinos que linchan pibes chorros, que casualidad que pocos de todos esos linchadores jamás en su vida hayan intentado salir a linchar o pedir que linchen a esos que bañados en lujo nos roban mientras estamos despiertos y dormidos, que nos roban desde el momento que ni bien fuimos concebidos, y hasta después de muertos.

Nosotros los normales.

prefiero la amistad de un loco
a la falsedad de un sano
hay más vida en su vino tinto
aunque su rostro esté lleno
de putrefactas heridas

aunque aturda hablando de un amigo invisible
aunque vomite en mi lecho
los desechos de la flema psiquiátrica

los locos no dudan en inflarse el pecho
al ser hospitalizados
siento admiración por ese cuerpo
y todo lo que resiste

por esos y esas
que no saben quiénes son
ni quieren averiguarlo
que revuelven adentro y encuentran algo

alguien loco en nuestra espalda es la mejor seguridad
te esperan en la esquina
con inigualable ternura

son los únicos que saben realizar
el milagro del silencio
y que pueden avisarte
cuando anda cerca la muerte.

Carta a mis hermanos en cana.

Queridos hermanos míos .
Ustedes encerrados tras las rejas, engomados en buzones o en conducta, preparando el ventajero o el 22, de fajina u ordenando la celda después de la requisa, escribiendo una esquela, a todo ritmo, haciendo pagar prote a los giles, bancando la toma, poniendo plantilla, tirando la caratula a cancha, recibiendo a los ñery, sacando pa afuera los ruchis. Tomando mate amargo re en pedo, guitarreando a la gorra, comiendo un marroco con producto, sacando una audiencia, algunos tristes porque no vino ninguna visita, otros sacando el peculio, esperando al que vuelve de transitoria, ingresando en otro llompa, prendiendo puchitos a los santos, tirando la paloma para rescatar un par de bartulos... Hay veces que extraño estar ahí, compartiendo con nobleza cada bagallo, resplandeciendo entre el hacinamiento y las paredes moribundas.
Acá afuera solo saben reírse y burlarse de nosotros, somos los malvados pibes chorros, los monstruos "de verdad". Ningún ojo ve nuestra belleza, ningún corazón nos puede amar, ningún idealista se apiada frente a nuestras historias clinicas, y las opciones que nos ofrecen son; un tutor o desocupación.
A nadie le interesa arrojarnos una pastilla antibiótica que desinflame nuestra lengua hinchada de tanto morderse el grito. Como los extraño hermanos míos, esos ojos llenos de fuego y esperanza.
Mientras acá afuera los civilizados se ahogan en el odio, se adjudican riqueza en lo espiritual pero pueden morirse ante la mínima gripe, que aprovechan el yoga para justificar su mezquindad. A punto de explotar de lujo te niegan igual hasta las sobras. Convencido están de ser la vanguardia de la moda, pero para triunfar se inventan su propio prestigio, financian sus aduladores. Exhiben un ejército de médicos y aún así la primer enfermedad los hace arrodillar. Muchos de nosotros ni siquiera fuimos vacunados y las heridas de bala las curamos a la intemperie.
Acá en la calle es un caos pero de los feos. Perfumado el asfalto está de puro resentimiento, allá al menos todo está más claro, es el encierro y estas encerrado. Acá afuera en cambio, te dicen que sos libre y tu vida es una reja. Todos sabemos que esto podría ser de otra manera, pero nos guiñamos el ojo entre nosotros. Eso es una ciudad o cualquier pueblo, compartir y ocultar la locura.
¿Y nosotros somos los monstruos? ¿Nosotros somos los que debemos recuperarnos? Si a diferencia de los de afuera el preso es transparente, no diferencia entre las virtudes del corazón y la mente. Hacemos más de lo que hablamos y crecimos en una profunda soledad y dolor pero las carcajadas en los pabellones retumban y aturden. Por eso para los nazis del siglo 21 debe erradicarse nuestra sonrisa.
Nosotros los monstruos sin quejarnos logramos ser sabios, hemos sobrevivido en ambientes de  paleolítico, por eso es para festejar y no para lamentarse cuando nos llaman cavernícolas o monos. Ahí si que no mienten, es así, crecimos y sobrevivimos tan a la deriva como los animales en la jungla. Tengamos piedad hermanos, aunque nos peguen en el piso entre 500, al grito de ¡salvajes!  Yo los perdono y abrazo, porque ellos no tienen el coraje suficiente para ver nuestra subjetividad, le hablan a un mito, a la leyenda que hicieron de nosotros, a una saga medieval.
Aunque la soledad no es propiedad de una clase social, los presos están más solos que nadie.
Y los presos cuando salgan dejarán solo al resto que quede ahí adentro, y no contentos con abandonar a sus colegas,antes del amanecer los habrán maldecido y negado, celebrarán a todo el demonio disfrazado de legal que proponga la muerte, se olvidarán como bajo un hechizo todo lo vivido, y repetirán como loros humanizados: "Basta de inseguridad", pasarán de verdugueados a verdugos. Avergonzándose de ustedes mismos y de los que hasta ayer compartían el encierro. Avalando con su servil actitud que las jaulas sean cada vez más crueles. Haciendo que así se regocijen los eruditos del sentido común al grito de; ¿Vieron? ¿Vieron? Hay que matarlos a todos, ¡Si lo dice o lo justifica hasta un mismo ex preso!
Yo ya no espero nada ni de mi familia ni del barrio, nuestra propia gente nos ha abandonado, para abandnarlos es el único tema donde se unen pobres y ricos.
A los mismos pobres les avergüenzan sus hermanos presos y en varios momentos del día se los puede escuchar deseando ver a los pibes que roban asesinados en lenta agonía, descuartizados en lo posible. Y el que viene de afuera a "ayudar" no cree o no termina de creer en nuestro dolor, consciente o inconsciente solo quiere educarlo según sus ideas, cocinarlo según sus ingredientes, corregirlo y dejarlo bien temeroso, expulsando toda personalidad, dejando donde hubo luz el resabio de una sombra muda.
Les advierto mis hermanos, que se preparen, la tormenta sobre sus cuerpos será peor que actualmente. Todos los exterminios y holocaustos no bastaron, el apetito de la sociedad por la sangre es infinito, por eso radiantes llegarán los nuevos métodos de tortura y como siempre nosotros seremos la prueba piloto. El roedor que corre extorsionado por la rueda.
Cada vez mas rabiosos vendrán a envenenarnos, pero saben deberán esforzarse, saben que nuestro cuero es demasiado macizo.

Corazones sin novedad

En esta violación consentida
a nuestro brillo cósmico
corazones sin novedad
bombardeos por banda ancha
sociedad bárbara y civilizada
valle de bellos muertos bien vestidos
blasfemas gargantas con gárgaras
máquinas sin fuerzas para sentir
llenas de miedo al acontecimiento
eterna repetición del mismo error
bosque sin aventura ni salvajes
portón custodiado por feroces voluntarios
que disfrazan su odio
en amor a un perro
infinitos atributos de la vergüenza
misterio que bloquea nuestro río
que siempre termina retornando
y nos deja disfrutar
de una paz fugaz.

Cuando el cielo llora.

cae una lluvia
a todo volumen
los transeúntes se esconden
yo prefiero ecualizar la caída

nubes que se hamacan
y no conmueven a las masas
no pensamos al cielo como belleza
sino como la prisión
más antigua de las almas

sigue lloviendo
el agua no tiene piedad
inválidos nuestros rezos
estamos condenados al amor
a pesar de nuestro esfuerzo
en odiar.

Observando

movimiento y repetición
satisfechos van
analizando el amor
adorando a un becerro de litio

alejando la luna a balazos
algunos dedos tienen sus razones
para besar el gatillo.

Les comparto una entrevista que me realizaron

http://tierraentrance.miradas.net/2015/06/entrevistas/%E2%80%9Cel-arte-nunca-deberia-aburguesarse%E2%80%9D-entrevista-a-cesar-gonzalez.html

¿Cuáles son los directores de cine que tomás como referentes?

Bueno es una pregunta dificil, yo tomo como parte de mi trabajo mirar cine lo más que pueda y todos los días miro películas, a veces más a veces menos, en casa y si me da el bolsillo también voy a salas, por eso para poder dar una respuesta debería dividir el tiempo histórico del cine, y si vamos a lo más clásico entre los directores que más me gustan puedo mencionar a Eisenstein, a Chaplin, a Robert Bresson, Luis Buñuel, John Cassavetes, Herzog, Wim Wenders, Tarkovsky, Glauber Rocha, Jean Renoir, Akira Kurosawa, King Vidor, Von Stroheim, Ingmar Bergman, Orson Welles, Carl Dreyer, Kusturica, Sokurov, David Lynch, Martin Scorsese, Stanley Kubrick, Coppola, Hitchcock, Godard, Truffaut, Eric Romher, y por sobre todo el neorrealismo italiano de Rossellini, Visconti y De Sica, ese hermoso movimiento de post segunda guerra mundial es de los que más me inspira, ese arte surgido entre el horror y los escombros de una de las peores masacres humana, el arte del cine contando historias de personas reales actuadas por personas reales, donde los actores eran huérfanos de guerra, soldados, prisioneros, viudas. Yo amo a todos los grandes directores de la historia del cine, y más a aquellos que han hecho películas que abrieron conciencias y que fueron valientes, animándose no solo a mostrar lo que no se quería ver sino la forma en que lo han mostrado, yendo en contra de lo que “debe ser”.

¿Entre los contemporáneos cuáles son los que seguís?

Los grandes directores de esta época que más me hacen vibrar son el chino Jia Zhangke, el mejicano Amat Escalante, los hermanos Dardenne, todo el Nuevo cine Rumano con directores como Mungiu, Puiu, Mitulescu, Radu Muntean, Corneliu Porumboiu y otros, me gustan muchos los italianos Sorrentino y Garrone, Lars Von Trier, Harmony Korine, Jim Jarsmusch, Los hermanos Coen, Steven Soderberg, Kim Ki Duk, el tailandes Weerasethakul, el filipino Brillante Mendoza, Michael Haneke, Mike Leigh, Ken Loach, Abbas Kiarostami, un director de Kazajistán llamado Sergei Dvortsevoy y también me parece muy humano y por lo tanto respetable el punto de vista de las películas de González Iñarritu. La lista podría seguir porque por suerte hay muchos grandes directores y seguro me esté olvidando de alguno.

No nombraste ningún director nacional


Con respecto al cine de acá, creo que si bien tenemos una gran tradición y una gran cantidad de directores reconocidos en el mundo, para mi podría ser aún mucho más con cierta dosis de sinceridad y desobediencia. Es como si tuviéramos todo pero nos faltara algo. Creo que parte del problema está en que el cine argentino se preocupa más por la técnica y la estética que por otras cuestiones como la actuación por ejemplo, como si nos preocupara hacer “grandes películas” más que buenas o profundas películas. Digo grandes en el sentido de que se gasta mucho en la logística empleada, se tarda muchos años en hacerse y el mensaje final del film suele ser es muy banal o moralista. En cambio yo pienso como John Cassavetes que decía “la parte técnica es el 8% de una película, el resto es puro sentimiento” y él era norteamericano y hubiese podido hacer otro tipo de películas y hasta reinar en Hollywood. Pero hacia películas con más sentimientos que perfección técnica, y sus películas son de las que más me gustan. Aunque también sueño tener la posibilidad de algún día poder hacer una película con muchos recursos técnicos, ya que hasta hoy he filmado con muy pocas herramientas.

¿Te identificás con el cine social militante de los ´70 como el “Cine de la base” o el “Grupo de Cine Liberación”?

Es innegable que los distintos movimientos surgidos en la década de los 70 en Argentina son una gran influencia, no hay que olvidar nunca que tenemos directores desaparecidos como Raymundo Gleyzer o exiliados como Fernando Birri, así que todos ellos merecen estar bajo sacramento por su coraje de poner el arte al servicio del pueblo. Pero hay una repetición y a la vez una diferencia. Al igual que ellos yo filmo en las periferias con la gente de las periferias, pero esta vez la cámara esta en mano de los siempre observados, esta vez filman los que siempre fueron filmados, actúan como son y no como alguien se imaginó que eran. Haciendo una comparación marxista te diría que es el proletario adueñándose de los medios de producción del patrón, ahora somos parte del plató nosotros mismos, la gente que apareció en el cine como mucho para hacer bolos o para limpiar justamente el plató, ahora son el equipo técnico. Ahora, esas personas siempre analizadas y sometidas a estudio deciden el corte final.

Además son otros tiempos, yo voy más por la ficción y no soy orgánico a ningún partido ni agrupación, pero al igual que ese movimiento mi cine pretende ser un grito de protesta y rechazo a este modo de vida, a este estado de cosas donde nos separan según la capacidad adquisitiva, donde nos dividen y como decía Marx “Nos asignan una clase social y eso determina el recorrido y la trayectoria de nuestra vida”.

¿Qué opinás del denominado “Nuevo cine argentino”?

Si bien hay películas excelentes que son bisagras de esa época como “Pizza, birra y faso”, “Mundo Grúa”, “Bolivia” o “Un Oso rojo”, yo no creo que haya sido un movimiento, más bien creo que fue cierta etapa en la vida de ciertos directores que hoy se mudaron de esas etapas, vaya a saber uno porqué, pero no me corresponde a mi juzgar a nadie. Además es algo a nivel general del arte y la sociedad argentina que lo que sucedió después del estallido del 2001 fue la calma, la calma también triunfa luego del huracán, la historia dice que es necesariamente así. Creo que fue más importante lo que sucedió en las vísperas del 2001, durante los 70, 80 y 90. Después del estallido del 2001 lo que hubo fueron los arreglos correspondientes de los vidrios estallados, con refacción de la ventana incluída. De una ventana con todos sus vidrios rotos donde cualquiera espiaba para adentro y se horrorizaba para inmediatamente arrojar un piedrazo, pasamos a esta época, donde el arte, a niveles generales como decía, ya no habla tanto sobre el estado de la ventana, algunos dicen que no hay mejor ventana posible que esta, otros aseguran que estamos peor que cuando la ventana estallaba por los piedrazos del pueblo y que solo liberando la economía se puede obtener realmente una ventana “como la gente”, y otros, siempre poquitos, que sueñan nuevas ventanas para nuevas casas y nuevos pueblos. Yo transito mi reflexión política buscando algo que se asemeje a una respuesta entre la primera y la última opción. Es complejo el tema, porque tampoco creo que en el actual estado de bienestar el arte no pueda manifestarse en su amplio esplendor.



¿Cuál sería la función del cine en esta época?


El arte nunca debería aburguesarse y cuando eso pasa se nota y mucho, y el pueblo empieza a confundir arte con entretenimiento o con otra cosa menos profunda. Cuando digo que el arte no debe aburguesarse lo digo entendiendo a este verbo no como una secta de personas con excesivo capital sino a esa parte de nosotros mismos que le pone límite a los deseos y que se burla de ese sueño loco de un mundo sin clases sociales. Lamentablemente pareciera que mientras más desolador sea el panorama social un arte más bello y comprometido nacerá, como sucedió en numerosos casos a lo largo de la historia de nuestra especie. Y en cine con ejemplo como los casos de Rumania, Grecia y México, que han sufrido en los últimos años políticas inhumanas de todo tipo y donde vienen surgiendo una gran oleada de grandes directores. En el nuevo cine de Rumania, un batallón de directores no necesariamente proletarios sino todo lo contrario, Mungiu, Puiu, Porumboiu, Muntean, entre otros, que nos invitan a mirar la actualidad de un país neoliberal con desigualdades masivamente más evidentes y obscenas que las acontecidas durante las décadas de gobierno comunista a pesar de su tiranía. Una Rumania donde en 1989 la protesta popular derrocó a un dictador feroz como Ceaucescu, y que seguramente no imaginaban que el futuro de esa rebelión sería esta actualidad neoliberal ¿o quizás si?. Otro ejemplo es la cantidad inmensa de nuevos directores mejicanos filmando en un país cada vez con más pobres y hasta con miles de desaparecidos cada año en plena era digital. Directores que denuncian sin temor la situación y dan la posibilidad de actuar a personas que sufren las problemáticas denunciadas en carne y hueso, como Amat Escalante o Diego Quemada Diez por mencionar los más conocidos. En Grecia lo mismo, es de público conocimiento su situación de los últimos años con ajustes económicos indiscriminados y de mucha protesta social y tenemos el surgimiento en ese contexto de nombres como los de Alexandros Avranas y Giorgos Lanthimos, dos directores ya reconocidos y premiados en Cannes y Venecia a pesar de ser muy jóvenes y tener pocas películas hechas cada uno.

Tu primera película “Diagnóstico Esperanza” llevó mas de diez mil personas a las salas. ¿Eso ayudó para la realización de “Qué puede un cuerpo”? Me refiero a conseguir productores concretamente, ¿Cómo lográs financiar tus películas?

En realidad la cantidad es mucho más alta, solo en el Gaumont que fue el único cine que pude conseguir, fueron más de 20.000 entradas cortadas en mi primera película.

Después recorrí todo el país presentándola en ámbitos chicos y muchos de ellos que no tienen que ver tanto directamente con el cine, como centros culturales, unidades básicas y espacios de ese tipo. Y si, gracias al éxito de mi primer película sumado a lo que me dio la gente a través de una convocatoria que hice en Facebook, pude juntar unos pesos, y a diferencia de mi primer film pude trabajar mejor y poder pagarle aunque sean cifras simbólicas a la gente, algo que en “Diagnostico Esperanza” no pude hacer, ya que fue hecha sin un peso, filmando en los ratos libres que los pibes no trabajaban y poniendo plata de mi bolsillo. La cifra que conseguí para mi segunda película de todos modos fue insignificante a lo que cuesta hacer un film cumpliendo ciertos requisitos básicos, pero fue mucho mejor que en la primera película. Igual mi vida confirma que no tener plata no puede ser un impedimento para hacer arte, si fuera así nunca hubiese escrito estando preso, donde estaba en una celda a veces muerto de hambre, a veces muerto de sed, a veces muerto de frio, y si el dinero hubiese sido la condición para crear, ni siquiera me habría animado a escribir una línea de un poema. Nací en la clase más baja, hijo de madre soltera, pertenezco a lo que sería el lumpen proletariado, vivo en una villa hasta al día de hoy y no por elección, sino porque mi economía no me da siquiera para poder alquilar, hace cinco años que salí en libertad y muchas veces la he pasado muy mal por gastar mi propio dinero en mis producciones, pero eso no me detuvo . Si bien los recursos técnicos fueron escasos y muchas veces hasta primitivos, hubo mucho sentimiento, hubo mucho esfuerzo por parte de todos, en cada rodaje todo los que participaban hacían varias funciones a la vez, hasta los mismos actores han ayudado en cuestiones técnicas de producción, de arte, etc. Mi familia también me ayudó mucho y el resultado por suerte ha sido positivo y con un gran recibimiento por parte de la sociedad, ya que me llegan todo el tiempo comentarios de docentes, estudiantes, militantes y personas comunes que me escriben diciendo que siga haciendo películas.

¿Con qué lenguaje te sentís más cómodo, con la literatura o con el cine? ¿Qué posibilidades ves en el cine que la literatura no te brinda?

No se trata de comodidad, pero me gusta más el cine. Por un lado son dos mundos diferentes y por otro lado un arte habita y convive con el otro, o siendo más precisos podríamos decir que en el fondo el cine es un descendiente de la literatura, por una cuestión nomás de observar que el cine recién acaba de cumplir 120 años desde la invención de los hermanos Lumiere y la literatura lleva siglos de existencia. En el cine la palabra está siempre, a veces hasta excesivamente y a veces el cine pareciera, como decía Artaud del teatro, no poder “liberarse de la tiranía del texto”, y la palabra gobierna aún en guiones mínimos, aun cuando no hay diálogo, mismo cuando el cine era mudo se ponían carteles para explicar la película, entonces la palabra aunque no esté implícitamente sigue gobernando desde un mundo invisible a la imagen y lo mismo a la inversa, la literatura es siempre imagen, sea poesía, cuento o novela, pueden ser imágenes realistas, psicológicas, absurdas, imágenes desconocidas hasta el momento que fue creada por el autor, como sucede también en el cine. Lo que sí creo es que el cine puede mucho más que la literatura, el cine es más popular que un libro, es decir lo consumen todas las clases sociales, hay sectores que no leyeron un libro pero que si vieron muchas películas. Alan Badiou dice que hasta los esquimales habían visto las películas de Chaplin y reído con ellas. A mi entender, somos una sociedad más volcada a la imagen que a la lectura, es la vista el sentido más usado y el que más ponemos en funcionamiento.



Tus películas tienen un formato cercano al documental. ¿Es deliberada esa búsqueda?


Es una pregunta que me la hacen mucho cuando presento la película y que me llama mucho la atención porque me encantaría conocer si existe la experiencia de directores que logren plasmar algo en pantalla surgido a través de una búsqueda deliberada, porque considero que de ser así estaríamos ante la teoría del arte que se hace por accidente o el arte que se hace solo sin intervención humana, el arte hecho por una mano divina y no por la de un sujeto, en mi caso cada segundo o fragmento atómico de mi arte es una decisión mía en el plano estético, político y sentimental. El formato de mis películas es ficción y coincido que el documental sobrevuela toda la película y eso pasa porque yo robo imágenes de la realidad misma, salgo a dar una vuelta por la villa y filmo lo que encuentro en ese momento sin haberlo planificado y por eso en cada película siempre aparecen planos generales del barrio sin tener quizás una función narrativa específica. Obviamente es una ficción bajo los criterios del realismo ya sea porque uso locaciones naturales y actores no profesionales y tématicas relacionadas a problemas sociales, pero no es un realismo absoluto. Construyo encima de ese territorio que pareciera ser el del documental un trabajo que busca exhibir otras cuestiones más abstractas y no tan formales. Por ejemplo trabajo mucho el primer plano y su relación con lo afectivo y lo sensorial, como diría Gilles Deleuze. Y si bien mi elenco está compuesto en su mayoría por actores no profesionales, es decir personas reales, les pido cosas de la actuación no tan realistas, donde quizás en un momento dado la indicación es “no parpadear durante un buen rato mirando al horizonte poéticamente”, aunque tambien tengo actores profesionales que hacen un teatro más corporal y que les es más fácil entender lo que les pido. Por lo tanto puedo decir que son ficciones realistas con apariciones constantes del documental y atravesada por elementos no realistas, más abstractos y poéticos.

Por lo general en el cine se toma a las villas como un lugar excluyente de delincuencia y drogadicción. Vos mostrás otra realidad. ¿Tu objetivo es cambiar ese paradigma?


Delincuencia y drogadicción en las villas hay, como las hay también dentro de una multinacional o del congreso. No hay que ser hipócritas tampoco, yo soy de una villa y fui delincuente y drogadicto. No sirve de nada decir que no hay, el problema está en que si bien son muy pocos los delincuentes y drogadictos lo que está instalado es el discurso de que en las villas son todos chorros, asesinos y violadores. Si eso fuera así estaríamos hablando de millones de asesinos y violadores sueltos solamente en la provincia de Buenos Aires, ya que son millones los seres humanos que viven en villas. La cantidad de trabajadores que viven en una villa es ampliamente superior a la cantidad de “pibes chorros” pero el imaginario popular, sometido al manejo ideológico de las corporaciones mediáticas, cree que la estadística es al revés, que en las villas lo que sobreabunda son chorros y vagos. Si fuera así no habría tanto edificios construyéndose por falta de albañiles y todos los baños rebalsarían de mugre por la ausencia de limpiadores, entre tantas tareas que cumplen las clases más bajas de la sociedad. Pero yo no tengo como objetivo cambiar ningún paradigma, y no creo que eso pueda ser posible de realizar por una sola persona, pero lo que si creo es que el cine tiene mucho poder y ese poder es que todos en el mundo miran películas. El desafío es, por un lado, que esos espectadores vean y sepan que hay otras películas que no son las espectaculares hollywoodenses y, por otro lado, el desafío está en suministrar esas películas que nos ayuden a conocer realidades lejanas, ocultas y malinterpretadas, cuando la demanda es de otro tipo de películas.

¿Cómo hacés el casting de tus películas?


Hasta ahora nunca hice casting, todos mis elencos siempre fueron gente amiga de acá del barrio o personas de afuera de la villa que fui conociendo y con las que fui construyendo un vínculo desde que salí de la cárcel, con todos compartimos el deseo de hacer algo, todos se acercaron a querer sumar de alguna forma y así a medida que pasan las películas, aparecen nuevas personas a las que ya estaban, porque se acercan, por sobre todo, con ganas de estar activos en la vida. Trato de mantener un elenco estable, porque van conociendo más lo que pretendo yo de la parte actoral que es donde más me gusta explorar. También me gusta que se sume gente nueva, lo principal es que nos una las ganas de hacer algo, de movernos, de sacudir el espíritu y el corazón. Además todos vienen trabajando casi ad honorem y eso solo pasa cuando hay una motivación distinta.




¿Pensaste en usar un actor conocido, más mainstream, para llegar a más público?


Si alguno quiere acercarse será bienvenido, pero yo no voy a buscar a nadie, porque no creo que sea condición inevitable para convocar más publico contar con uno, aunque si puede ser un elemento de atracción para el espectador habitual de las grandes salas. Creo que también se puede lograr la masividad con actores desconocidos, pero si viene uno conocido a querer sumar estaré agradecido también.


En “¿Qué puede un cuerpo?” el cartonero encuentra un libro de Deleuze, lo guarda y sigue laburando. ¿Es una muestra de las oportunidades que te puede presentar la vida o de las distintas búsquedas que uno puede hacer?


Sin dudas, Deleuze decía “la vida nunca está donde uno se la espera” y yo confirmo eso, porque no esperaba encontrarme con la vida en “la tumba” como se llama popularmente a la cárcel, tomé conocimiento de lo que podría ser una vida allí donde lo que abunda es la muerte. Por eso la escena donde el cartonero encuentra un libro entre otros cartones. Así como el cartonero no esperaba encontrarse ese libro, yo tampoco esperaba encontrarme lo que encontré en la cárcel, deseos dormidos en mi, la pasión por la lectura, y animarme a ver todos los poderes represivos que actúan sobre un pobre desde que nace, tomar el valor de contradecir ese destino impuesto e inevitable de esclavitud moderna. No temer expresarlo, no tener miedo de transmitirle a otros que se puede despertar hasta de la pesadilla más profunda, que esa pesadilla no tiene ningún duende ni monstruo más que nosotros mismos, los seres humanos. Yo estaba también dormido y crecí creyendo que era natural la pobreza y que todo era culpa de mis viejos, pero cuando uno se informa sobre la historia descubre que sus viejos fueron pobres porque sus abuelos también lo eran, que yo por nacer en una villa estaba condenado a ser pobre y solo me quedaba mirar por la televisión lo que sería un hogar y una familia con una linda casa y un lindo auto. Crecí mirando con dolor la televisión porque todos los modelos de vida familiar que mostraba nunca se parecían en nada al que se vivía en la villa donde el máximo sueño es conocer un “patrón bueno” y estarle siempre más que agradecido si te da “la posibilidad” de ser su empleado. En fin, fue en la cárcel el encuentro con la vida, pero no quiere decir que la cárcel me sirvió o sirve para algo, yo tuve que tener mucha imaginación, paciencia, amor al otro y amor a los pibes para no dejarme llevar por el odio y la violencia que la cárcel te incrusta en tus huesos. La cárcel no sirve, su función consiste en alejar de nuestros ojos el problema, abandonarlo en la distancia y que lo que gobierne sea la venganza, donde se ejerce sistemáticamente la violencia sobre los cuerpos, la antigua ley del talión del “ojo por ojo, diente por diente” pero institucionalizada y extendida por miles de establecimientos, ya que no existe una cárcel donde no se torture, donde no se aplique la venganza por los delitos que se imputan y que muchas veces no se comprueban. La función de la cárcel nunca fue mejorar a nadie ni nada, sino aliviar la sed de revancha de la ciudadanía sobre aquel que roba, o mata, ya que a la ciudadanía nada le molesta y le produce más repulsión que el hecho que un morocho le robe, nada nos hace más intolerantes, por más que existan otros delitos. Obsérvense los linchamientos de este último tiempo, generalmente son siempre a pibes chorros, no a violadores o políticos y empresarios corruptos, que cometen delitos como los pibes chorros pero que jamás se les aplica el ojo por ojo carcelario. En mi caso nada de la cárcel me ayudó en algo, nada fue más difícil que no estar lleno de odio después de ciertas experiencias vividas ahí adentro, simplemente fue allí en un penal donde me re-descubrí y dejé de ser una gota para ser un rio, de ser un futuro incierto a ser puro devenir rizomático, donde todo puede cambiar inmediatamente, pasé de ser un cuadrado a ser una línea de fuga, empecé a diseñar el plano de mi vida, un plano nuevo donde dejé de someterme al estudio de muertos que analizan y a crear mis propios conceptos a la hora de pensar todo, desde mi vida en particular a la sociedad en general, siempre creyendo, siempre aferrado a la creencia que yo podía y puedo ser algo mejor. Pero para saber descifrar que es posible un acontecimiento inesperado en nuestra vida hay que tener mucho amor y paciencia, que son cosas que paradójicamente aprendí a sentirá dentro de la cárcel, donde el rol a cumplir es la negación absoluta del amor, donde te obligan a vivir peleándote con los otros presos que son los pibes que vienen de vivir el mismo trayecto que vos, que se criaron entre pobreza, soledad y rechazo al igual que vos. Una carnicería humana como forma de pago, un carnaval de sangre y desprecio, la violencia institucional para resarcir la violencia individual, crueldad sistemática considerada necesaria. Y para vencer esa crueldad hay que tener mucha paciencia y amor, porque si no es muy fácil volver a odiar, se requiere mucha lucidez y dedicarle el tiempo a proyectar cosas, a tratar de aprender a vivir mejor y no dejarse tentar por el odio que puede surgir para hacernos caer en pozos muy oscuros.

Corte Rancho, tu serie de tv, persigue el mismo objetivo que tus películas, ¿ Va a tener continuidad?


Si, claro, el objetivo es el mismo, la diferencia está en el formato, esto es un programa de televisión corto, son solo 4 capítulos de 13 minutos cada uno, por lo que intento lograr un ritmo televisivo que es mucho más narrativo que mi cine, más directo en lo didáctico, con la mayor cantidad de personas diferentes expresándose cotidianamente. Ahí no se actúa, los que aparecen responden con sus palabras a las propuestas del programa que siempre buscan ser conceptos precisos como “el lenguaje”, “la tecnología”, “periodismo”, “arte” que fueron las temáticas planteadas a los participantes en los diferentes programas de la primera temporada. Y si, por suerte estoy trabajando en la preproducción de un nuevo programa, con otro nombre y con una estética similar pero no idéntica a la de “Corte Rancho” que seguramente tendrá su estreno cerca de fin de año por Canal Encuentro.

¿Para qué sirve el arte?

El arte sirve para vencer a la muerte, según Deleuze. A mi me salvó y con la cantidad en aumento de pibes y pibas de villas que se van sumando a mi proyecto se demuestra que también salva a otros. En palabras de uno de los grandes cineastas soviéticos, Tarkovsky, “El arte consiste en explicarle al hombre y la mujer cuál es el sentido de la vida y el objetivo de su existencia en nuestro planeta, o quizá no explicárselo, sino tan solo enfrentarlo a esos interrogantes”. Y tenía razón, el arte siempre nos enfrenta a distintos interrogantes, en mi caso en particular diría que mi arte interroga a aquellas causas en lo más profundo del océano social donde se determina que un pibe tenga que salir a robar o matar por algo material, y se pregunta ¿Cuáles son los mandamientos de nuestras tablas de valores morales? ¿Todos los seres humanos tienen el mismo precio?

La pregunta de ¿Para qué sirve el arte? es muy compleja, porque puede servir para distintas cosas, y en el mismo mundo conviven diferentes formas de utilizar el arte, puede ser un instrumento de dominio masivo donde la virtud artística esté aprisionada en beneficio de lemas y baluartes egoístas, narcisistas y caprichosos, donde nuestra máxima creatividad esté al servicio de la opresión, como a la vez puede servir para aumentar el conocimiento de una sociedad de ciertas tragedias y masacres ignoradas. Puede servir para penetrar en los suelos menos explorados de las masas, nuestro ser, nuestro pensamiento, nuestra capacidad. Yo soy de los que creen que el arte es donde mejor se expresa la potencia infinita de crear que nos habita, es el camino más rápido para acceder a la conciencia humanista, el arte es un ideal de igualdad y de un mundo más justo y bello, un lenguaje desconocido pero posible de entender para cualquiera, un instante donde se puede ablandar hasta la piedra más dura.


¿Ya tenés pensada tu próxima película? ¿Y tu próximo libro?

Ya estoy trabajando en mi tercer película, lo único que puedo decir por ahora es que, a diferencia de las otras dos, en esta hay más presencia de la mujer y que cumplen los papeles protagónicos. Por otro lado hace unos días publiqué un tercer pequeño libro de poesía, llamado “Retórica al suspiro de queja” por Ediciones Continente, que también fueron quienes editaron mis primeros 2 libros.

El tiempo no existe

navegando el río del tiempo
en el barco del pasado
el presente no existe
no hay trampa
ni tropiezo
es un método extórsivo
del demonio más tierno
transforma la duda en agonía
en un hotel para la nostalgia
en arcilla sin fracturas
un plumaje sin palmas
amenaza a los mansos.

El humor de las masas.

El humor de las masas.

las masas a veces hacen revoluciones
y otras veces aman sin razón
a quién les robe el futuro

a veces pueden ser románticas
y otras veces regocijarse
mientras el otro se desangra

por eso en el pasado lejano
sonreían a carcajadas
ante las hogueras en las plazas
con carne humana ardiendo

y en el pasado cercano
de mutuo acuerdo simularon sordera
ante el grito estremecedor
de miles que desaparecían

y en el presente inmediato
se desgarran el espíritu
convenciendose que para ser feliz
hay que ser más esclavo

y en el futuro viviente (y peor)
seguirán diseñando novedosas fronteras
modernizando el odio
ofreciendo como paz
actualizaciones de la guerra
rebalsando el asfalto de balazos
premiando al mejor justiciero.

Caminar

quiero ser un camino

y no una frontera

del fuego venimos
y al infierno vamos

pero hoy ni cenizas somos
la mayoría teme al chispazo
y la minoría sueña la llama

el fuego es interpretado

allí el problema

desconfiamos del calor

dormimos sin soñar
o soñamos sin dormir

arrastrados crecemos
desvelados de contracturas

gordos de la impotencia

salimos a enfrentar la ciudad
donde está prohibido saludarse
y solo hay que seguir las señales

como perros marcamos un territorio 
que es nuestro solo un rato

ni las ovejas son tan mansas

ningún rebaño es tan obediente.

Bifurcación

ni yo sé cómo hice

ni en que venía pensando

pero me perdí en el camino al trabajo

naufragué 
y la recompensa fue llegar
a la isla más solitaria

ahora estoy abandonado

en medio del firmamento

pero ya nadie me prohíbe soñar

ni me dice para pintar

cuales son los colores permitidos
hasta donde puedo correr

o cuál es el límite del patio.

Sentimiento sobre mis hermanos.

Sentimiento sobre mis hermanos.

la sociedad es el invento para convivir
pero todo
es cuestión de sentimientos
la sociedad es cuestión de sentimientos
y los sujetos son sentimientos
ni un pensamiento por más lejos que llegue
ni la más loca de las ideas
ni el poema más revolucionario
ni la ametralladora más rebelde
ni el dios mejor narrado
ni la biblioteca más grande
ni la barba más sucia
ni la ropa más desprolija
ni la aventura más extrema
ni el reviente más bohemio
ni la disciplina más constante
puede compararse a la fuerza 
que tiene un sentimiento
nada logra mejores resultados
efectividad es su mayor virtud
sentís vergüenza
o sentís indiferencia
sentís ganas de cambiar algo
o sentís satisfacción en el rigor y la represión
de este bosque de espíritus aislados por la economía
de corazones a los que les subsionaron el amor
y les pusieron una fantasía
sentís que esos pibes en sus venas
llevan siglos de esclavitud y tormento
o sentís que al fin de cuentas se lo merecen
por inferiores de mente y de alma
sentís que si se quejan se "están victimizando"
o sentís que la saliva tragada algún día puede escupirse
sentís que necesitan un tutor
o sentís que algo tienen para enseñar.

Perdónanos Aylan, sabemos lo que hacemos.

¿Hablar del mundo o hablar de nosotros?

prefiero hablar de nosotros
el mundo es solo un objeto 

que nos absuelve
en cambio hablar de nosotros duele
y nos pone intolerantes

yo también soy culpable

de los niños como Aylan flotando en el mediterráneo

de los niños expulsados de su niñez

de las madres ahogándose con sus propias lágrimas
porque la guerra les destruyó la casa 
y el alma

de los hacinados en celdas 

donde no quieren vivir ni las ratas

nosotros hemos muerto
y somos fantasmas con el don de reír

lo que fue humano alguna vez
hoy es un recuerdo lejano
y vivimos sobre esa melancolía

yo no soy así dicen muchos

les respondo
si, yo soy asi
si, yo también ejerzo la fuerza y el poder
yo también margino, discrimino y expulso
yo tampoco dejo 

pasar extraños por mi frontera.

Alegato de un Inca ante Dios

Alegato de un Inca ante Dios

¿Acaso no sabías que existía este continente? ¿Por qué la Biblia no lo nombra? ¿O acaso tu mano omnipotente sólo se encargó de crear Europa y parte de Oriente? Qué eres un gran creador eso no lo niego, porque fue tu inspiración la que creó al hombre blanco que primero nos esclavizó, después nos robó y violó y finalmente nos aniquiló.

Siempre creímos que lo peor que habían traído los españoles en las carabelas había sido la pólvora y las enfermedades, pero nos equivocamos... ¡fuiste tú! ¿Por qué no te quedaste allá? ¡Por qué no te devoraron los tiburones en el océano!

¿Dime cuáles de los mandamientos estábamos transgrediendo? ¿No robar? ¿No matar? ¿No mentir? Ya sé cuál debe ser, no levantar imágenes de piedra de falsos ídolos, pero si esa fue la razón por la cual nos trituraron en tu nombre, déjame decirte que nosotros siempre adoramos cosas que supuestamente tú habías creado, como el Sol, la Luna, el Mar. El único de piedra eres tú. Solamente alguien de piedra puede quedarse mirando mientras se tortura y se arrasa con millones.

Además, nuestros dioses jamás nos pidieron ofrendas monetarias ni un diezmo del sueldo. ¿Cómo puede ser que un Dios que dice que es amor pueda avalar la existencia del dinero, principal motivo de la sangre que corre en la tierra?

Ahora entiendo por qué permitiste que nos exterminen en tu nombre. Te molestaba que existan seres de un color que tú no habías creado, en un continente que tú no habías creado y que hayan desarrollado una civilización tan hermosa, tan justa, tan organizada y tan superior a la del hombre blanco y rubio que tú hiciste a tu semejanza.

¿Es Jesús tu manera de pedirnos perdón, rey de reyes? En nuestra gente desde que llegó tu doctrina a nuestras tierras hay millones que murieron de hambre, humillados y ahogándose en una mina, aplastados totalmente y en todo sentido. Tu Jesús sufrió el látigo algunas horas, nosotros lo estamos sufriendo hace más de cinco siglos. Con la diferencia que a tu Jesús lo tienes sentado a la derecha de tu trono (que seguramente habrás remodelado con el oro que nos robaron), y en cambio al inca lo mandaste al infierno, porque crucificado y todo, te escupió en la cara.

La duración de lo absurdo.

la fe en lo absurdo

es una salida cerca y plebeya
fe es la presencia de lo que es
en lo que no es

y si no sintiera esa fe absurda 
solo vería paredes y papeles
en edificios con gente pero vacíos

colectivos y trenes sin ilusión
la oferta del abandono
es la más barata de todas

sin esa fe andaría eufórico rechazando la igualdad
difundiría incesantemente el pesimismo
el odio aumentaría mi expectativa de vida
no celebraría ningún paisaje

así viven
los sin fe
y andan repletos de contactos.

El negro rengo y la psicología

El negro rengo y la psicología

los días bendecidos por la humedad

me duelen los tiros en la pierna

los días que enamoran al sol

no me duelen tanto

esos inspiradores momentos violentos

escucho de nuevo los crueles disparos

siento de nuevo los huesos blancos quebrarse

se acercan y me arrastran

uniformados cobanis azules bonaerenses

y luego los grises doctores públicos

arreglándome la pierna y el cuerpo
el jugo rosado de las pastillas diclofenac

la tormenta de rejas

escucho al psicólogo retarme por ser sincero

lo que me trajo un severo castigo

me obligaba a ser albañil u obrero

algo que el jamás sería

el se ofendió

yo seguí preso

dicha experiencia me sirvió para comprender

la esfera resplandeciente

que reina al fondo del motor cerebral

busqué por ahi y desembarqué

en un lugar que los psicólogos

no me habían dicho que existía

y me di cuenta que yo podía 
imaginar  mi destino

que podía ser mi juez, abogado y fiscal

ser mi psicólogo y paciente
y que no tengo porque
confesarle mis pecados a nadie.